國父曾經形容故鄉「負山濱海，地多砂磧，土質磧劣，不利於耕，故鄉之人多遊賈於四方……」。

和廣東省南部尋常的小村一樣，翠亨也是一個務農為主的山村，主產稻米、花生，山林中則種松樹和荔枝，沿海可捕魚蝦和蚌殼類，「這是一個可以自足的小農村，但是並不富饒」，國父故居紀念館前館長李伯新指出，不少居民因此多往外發展。

國父故居的前門，與翠亨村習見的開口方向不同。相傳是 國父勇於破除迷信之故。斜屋頂處，是去年才興建的民居展示館。（張全福）

國父的大哥孫眉就是「遊賈於四方」的一個例子。

這位長中山先生十一歲的大哥，在年紀很小的時候就跟著舅舅到美國習商。由於聰敏、努力，在夏威夷茂宜島成為擁有租地數百畝的「茂宜王」，也成了打開國父眼界的關鍵人物。

由於他的引導，中山先生在十三歲離開故鄉到檀香山，「始見輪船之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想。」

李伯新指出，中山先生由一介平民，成為中國近代最偉大的革命家、思想家，是他所處時代造成的，也是他畢生追求「適應世界潮流，合乎人群需要」的結果。他在翠亨的家庭及早期的生活，對他日後思想的形成有一定的影響。

國父在翠亨的生活有兩個時期，一是從出生到十二歲的童年；然後是從十七歲到廿九歲、從夏威夷回來，入香港西醫書院念書，畢業後又在澳門、廣州行醫，結交志士。這時期，他常利用假日回到翠亨。

故居是一座西班牙式的二層樓建築，相傳是中山先生親手設計。（張全福）

時光回到百年以前。

大榕樹下，蹲坐著一群聽故事的小孩，其中有一個聽的特別會神。洪秀全揭竿起義的事跡，及反抗腐敗清朝的思想，就在這時啟蒙。

昔日為孩子們遮蔭聽故事的榕樹已不可考，紀念館刻意在故居門前栽種了一棵，並塑幼時同伴聽講故事的銅像一組。

國父幼年時並不是個「乖小孩」。有一天，好奇的他想瞧瞧村子裡綽號「豆腐秀才」的師傅怎個製豆腐。攀著籬笆往裡望，沒想到一桶沸油湯潑了出來。小朋友即「回敬」一顆大石頭，不偏不倚正中油鍋；氣沖沖的「豆腐秀才」登門興師問罪，害得母親只得連賠不是……。

在故居旁，翠亨民居展示館中複製的一隻破鐵鍋，說的就是這段軼事。

另一個房間陳列的是昔日夜警隊的車具。原來中山先生由夏威夷回來後，被鄉人推舉參加鄉政。他建議鄉人「改修道路，在街上點夜燈，為防禦盜賊，用壯丁擔任夜警隊」。當時的創舉，如今只能以複製的巡更車來追憶了。

國父當年念書的學堂，如今已全面翻修。（張全福）

雖然是簡單質樸的佈置，仔細觀覽故居中典藏的文物，卻能遙想當年國父懷抱大志，興頹圖強的胸襟。

臥房兼書房的斗室，依後人追述恢復昔日「四大寇」暢論時政的擺設。

在香港西醫書院念書的中山先生與志同道合的陳少白、尤烈、楊鶴齡朝夕往還，「所談者莫不革命之言論，所懷者莫不革命之思想，所研究者莫不為革命之問題……」因志如洪秀全，自詡為寇。

然而國父雖有豪氣，絕非草莽，故居桌前複製墨寶即是著名的「上李鴻章書」——人盡其才、地盡其利、物盡其用、貨暢其流的遠見，歷久而彌新。這封信即國父回到翠亨所寫。

陳少白曾在回憶錄中透露，「有一天，忽然廣州藥房埵釩H來，說先生失蹤了，藥房開銷很難，入不敷出，只剩十幾塊錢了。我接到信，趕緊跑到廣州去替他維持店務，過了幾天，他突然跑回來，手堮陬菑@卷像是文件的東西，我打開一看，堶惜D是一篇『上李鴻章書』，我才知道他是跑到翠亨家中，關起門來作文章去了！」

故居前原是一片稻田，如今種了很多樹木。這棵是傳說中 國父聽講洪秀全故事的地方。（張全福）

怎麼樣的一個生長環境，會誕生這樣的人物？

李伯新指出，國父在翠亨兩個時期，對國父思想的影響是不同的。

幼年時期，農家的生活與私塾教育，他從「三字經」、「千字文」等四書五經中，打下了解中華文化的初步基礎，也鍛鍊了強健的體魄。

另外，翠亨村因土地貧瘠，許多鄉民出國到南洋謀生。這樣的特殊環境，使得國父比起同時代的多數中國少年，獲得更多關於世界的知識，也更不能忍受家鄉的貧窮、落後。

例如，他在十餘歲時家中接到大哥孫眉的來信，讀後「勃然興航海之志」。當他十三歲第一次隨母親登船前往澳門時，看到船上有根大鐵柱，也大有感慨。

他在自傳中寫道：「這麼一根大鐵柱，該多少人才能把它裝得好呢？那發明大鐵柱的人，一定是大天才，外國人做得到的，中國人為何不能？中國人總有不及的地方。」

第二時期，是國父革命思想形成的關鍵階段。這個階段，翠亨成了中山先生實施改革計畫的第一個試驗場。他協助鄉民修橋築路，後來雖因鄉堣g地糾紛以及縣令辭職而未果，但這卻促使他返回香港後，從事市政研究，進而思考整個中國的前景。

國父的臥房兼書房，左邊書桌上擺著「上李鴻章書」複製品。（張全福）

他在清光緒十六年（西元一八九○年），曾致函當時縣令鄭藻如要求「興農業、除鴉片，多設學校」。這些鄉政的改良與實踐，「使孫中山進一步認識到改革全國政治的必要性，對他日後地方自治的思想，也產生影響」，李伯新說。

另外，翠亨提供國父早年籌組革命活動的骨幹。像大哥孫眉，不僅散盡家財，全力提供革命經費，還幫奔走革命的弟弟承擔起照顧家眷的責任。

此外，國父在翠亨的鄰居，像是廣州起義失敗後犧牲成仁的陸皓東、台灣興中會發起人楊心如、「四大寇」之一的楊鶴齡等人，以及檀香山興中會成立以後，不少默默無名的翠亨籍華僑，他們的支持都是促使中山先生早期投入革命的助力。

光緒廿一年（一八九五年）廣州起義失敗後，中山先生就離開故土，為革命奔走世界各國，很少再回到家鄉。民國成立後，因國事繁忙，也只有在民國二年五月，曾回翠亨小住，此後一直到民國十四年逝世前都沒有再回過故鄉。

民國二年五月，中山先生回到了睽違十餘年的家鄉，在住宅前與家人合影。圖左起次女孫琬、秘書宋藹齡、元配夫人盧慕貞、大哥孫眉、孫眉夫人，右一為長女孫珽。（張全福）

故居文物在抗戰時期，一度搬遷到澳門。一九五六年故居重建至今，已經卅餘年了。這期間，外牆顏色曾經重漆過，內部的擺設亦曾一再更動，目前根據各方口述史實，大體維持國父早年居住形貌。

如今的故居，除了可以看到國父當年居住的房子——中山先生親手設計的西班牙式兩層樓建築外，還可參觀藏有諸多史料的國父史蹟紀念館，及去年才完成的民居展示館。

故居紀念館館長蕭潤君計畫在未來幾年內，爭取全面保留翠亨村兩百餘戶民居。除可遙想國父及烈士們當年的行誼，還可成為中山縣獨一無二、維持舊貌的自然村。

事實上，故居已是中山市最著名的觀光勝地，回鄉探親的「台胞」也很少不去瞻仰一番。兩年前，此地還舉辦過一場「孫中山與亞洲」的大型學術研討會，也有來自台灣的學者參加。

他們大多認為，故居文物保留得不錯。不僅是故居，連村莊前「翠亨村」的牌坊都沒有更動。國父當年讀書的學堂、游泳的地方，以及當年打破菩薩的北極殿，雖已景物全非，但都設有文字牌亭說明。

只是某些展示部分，像當年國父從南洋帶回來的煤油燈、手植酸子樹，以及實驗炸彈用的炸藥罈子，乃至於故居門後炸掉的門匾「瑞接長庚」，其實物的出處及由來，似乎還有待考證。

至於紀念館的展示特別強調國父的「貧農」背景。師大歷史系教授李國祁認為，若強調國父的先人是貧農出身無可厚非，但中山先生出世時，大哥孫眉已在美國經商致富，國父還算不算貧農，可以再討論。

中央研究院社科所賴澤涵則認為，滿清末年，中國農民百分之七十都是貧農，「強調國父貧農出身，卻又因為他當過醫生說他從事的是小資產階級革命，而且並未成功，這其中似有矛盾在！」

對於翠亨村受到商業浪潮的衝擊，學者們亦有幾分感慨。

這幾年，以廣州為主的一批「孫學」研究者，積極地向海外交流募款，以及在翠亨舉行研討會，隨著交流愈形密切，共識應更容易建立。畢竟國父是推翻滿清、創建中華民國的歷史人物，如何讓翠亨村史蹟長存，是兩岸人民共同的心願。

〔圖片說明〕

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民國十八年，中山先生奉安之後，國民政府特派攝影隊前往中山拍攝故居環境。（本單元黑白圖片均由中國國民黨中央黨史委員會提供）

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國父故居的前門，與翠亨村習見的開口方向不同。相傳是國父勇於破除迷信之故。斜屋頂處，是去年才興建的民居展示館。

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故居是一座西班牙式的二層樓建築，相傳是中山先生親手設計。

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國父當年念書的學堂，如今已全面翻修。

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故居前原是一片稻田，如今種了很多樹木。這棵是傳說中國父聽講洪秀全故事的地方。

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國父的臥房兼書房，左邊書桌上擺著「上李鴻章書」複製品。

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民國二年五月，中山先生回到了睽違十餘年的家鄉，在住宅前與家人合影。圖左起次女孫琬、秘書宋藹齡、元配夫人盧慕貞、大哥孫眉、孫眉夫人，右一為長女孫珽。