在國內募款一向一呼百應的慈濟功德會,最近在大陸長江水患賑災的募捐行動上,卻遭逢內部極大的反彈聲浪。許多人認為,過去可以毫不猶豫捐錢給大陸,但是經過中共飛彈試射的武力威脅,以及接二連三的台商遇害事件後,台灣人對大陸的民族感情已經消彌無形,「為什麼要拿錢去捐給對我們不友善的人?」
但是證嚴法師卻認為,不應該把政權與人民混為一談,救災濟苦,不宜有分別心,所以大陸賑災是一定要做的。
不起「分別心」,道理簡單,一般人卻是最難做到。
人有貧富貴賤,智愚賢不肖,還有最基本的──男女之別。為了嚴男女之防,在家庭裡、社會上、歷史中,女性常處於受保護、壓抑,甚至歧視的境況。即使現代法律逐漸落實男女平等,但在現實生活中,女性獨立自主過活仍不免遭逢許多困境。(見「單飛──女人造家困境」一文)
再看人與動物之間:天鵝、蝴蝶為人所愛,癩蝦蟆、毛毛蟲為人所厭。每每讚嘆於蝴蝶翩翩起舞的人們,今年夏天因毛毛蟲大軍壓境啃光校園、苗圃大樹而驚惶失措,火攻水澆,除之而後快。(見「是誰惹的禍?──毛毛蟲大反撲」)但是,任誰都知道蝴蝶是毛毛蟲變的,為什麼還有那麼大的分別心呢?
比美與醜更難以突破的,可能是「生」與「死」的分別心。人都歌頌生命、避諱死亡。但是西哲有言:「人生,是向死的存在」;思考死亡就是思考生命,「唯有藉著關照死亡,才能讓我們更有智慧、有力量去承擔生命的責任。」(見「未知死,焉知生?──預立遺囑」專題)
其實,人類一直在人為地強化「分別心」,從外表到內在,從民族到政權,從敵到我。(見「尋找內在的仙杜芮拉──台灣服裝設計二十年」,以及封面故事「衝突與和平之間──台海新情勢」)
然而「柯江會談」後,整個世界由過去的冷戰,走向裁軍、和平共處。過去兩岸之間在軍事、外交上較勁,如今也要坐下來尋求更好的解決之道。我國國軍精實案,就是以最少的軍力,確保台澎金馬的安全。在這樣的基礎上,如同陸委會副主委林中斌所言:「當兩岸長遠利益皆能契合,對談判議題的看法漸有交集時,台海問題便能逐漸平緩。」
分別心的反照是「平等無二」,然而只有不執無我的宗教家才能參透,眾生實難以泯除分別心。期待海峽彼岸能體認分別心的由來,一起追求兩岸共同相的到來。