暫借菡萏花心一宿，雖然不花銀兩，泡兩杯茶卻肯費這麼大周章，稱得上是偉大的悠閒者了！踏遍顛簸世路，此心方能悠然
話說回來，真能放下名枷利鎖、權韁勢鍊的羈絆，悠閒度日確實比奢華生活便宜簡省得多。但這也絕不只是花得起時間而已，還要靠金聖嘆所謂的「胸中一副別才，眉下一副別眼」，才能像三白芸娘一樣，真心經營出一個簡樸雅潔的藝術家生活來。
否則即如十全老人乾隆皇帝，坐擁十八世紀世界經濟強權國庫，大建宮室園林，盡搜絕世珍奇；他在日理萬機，御駕親征之餘，還有閒情到處題詩落印，其中不乏漁樵隱逸之作，卻也只落了個「附庸風雅」之名。
想要達到「閒世人之所忙」，又能「忙世人之所閒」的境地，還要有一番踏破鐵鞋的歷練。君不見滿腹經綸、一腔熱血的知識份子，原來也都有報國淑世的擔當，柳宗元、蘇東坡，都是在官場遭誣，一貶再貶的流放生涯中，才在哀樂中年，學會了面對愚泉愚溪，喜笑眷慕；享受到江上清風與山間明月的取之不盡，用之不竭。
總要踏遍顛簸世路，才練就了此心到處悠然。
勤靡餘勞，心有常閒
當然也有年少時「猛志溢四海」的壯心，才初涉官場，即警覺到自己「性剛才拙，與物多忤」，於是辭官棄爵，毫不留戀地唱起歸去來兮。曾經悉心編選歷代田園詩歌的作家陳幸蕙，以文學史上第一位田園詩人陶潛，為她心目中偉大的悠閒者。
處於「士大夫浮華奔競，廉恥掃地」的時代，不肯為五斗米向鄉里小人折腰的陶淵明，雖有田園可歸，卻已是親老家貧，耕植不足以自給的景況。人人都記得他「採菊東籬下，悠然見南山」的精神豐實，卻很容易忘他其實處於「環堵蕭然，不避風日，短褐穿結，簞瓢屢空」的物質困境。
懂得欣賞江上清風，山間明月，是一種瞭然；能夠享受雞鳴桑樹顛，夕露沾我衣，又是另一種境界了。歸田園居後的陶淵明，開始了他晨興理荒穢，荷月帶鋤歸的躬耕生活，也兢兢業業地看天過日子，一會兒擔心霜霰壞桑麻，一會兒唯恐草盛豆苗稀。
苦是苦些，但是他很快地便從誤落塵網中的那個僻靜少言、與時多忤的官場異類，變成了「過門更相呼，言笑無厭時」的鄉間素心人。
五柳先生「勤靡餘勞，心有常閒」的陶然忘機，說明了真正的悠閒，豈止是有時間與雅興春徑山行、月夜泛舟，更重要的是主體的安頓，與自主心的全然自由。漁樵不知野趣？
陶淵明畢竟是名門之後，學富五車的大文學家，懂得晴耕雨讀；在辛勤勞動之後，能夠泛覽周王傳，流觀山海圖。而他所造就出一代代「臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜」的田園隱逸，也只是文人的專利罷。
明清大量出產的專業悠閒家如陳繼儒、張心齋之輩，不就動輒論斷「有野趣而不知樂者，樵牧是也」「有山林隱逸而不知享者，農圃者」？
面對這樣的專家學者，另一位晚清的偉大悠閒家鄭板橋，肯定要嗤之以鼻。這位大器晚成，五十歲開始作了十二年七品縣令父母官的「八怪」之一，向以勤苦農夫為「天地間第一等人」，而以士為四民之末，最討厭酸腐文人。
後來他不適官場生活，辭官專心畫畫，也是為了「用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也」。
在他的哲學裡，農家無閒月，田圃生活的確是身靡餘勞，多般苦處，但是農忙之後，「原上摘瓜童子笑，池邊濯足斜陽落，晚風前個個說荒唐」的田家樂事，也未必是風雅文人所能享受的坦蕩悠閒。
工作休閒二分之後……
前故宮博物院副院長李霖燦，也曾經在談到中國人的閒適之情時，以一幅宋人馬和之的《閒忙圖》為範。
一位面帶風霜、衣衫襤褸的老漁翁，坐在河濱樹下專心織草鞋。他手腳並用，筋脈浮出，卻顯得心神安適從容，與周遭融成一片閒適景色。
比起滿腹機巧謀算的諸葛亮，在敵軍壓境之時，坐在空城之上羽扇綸巾，奕棋談笑，誰更算是偉大的悠閒者呢？
究竟是農圃不知趣、漁樵樂天真，還是終南謀捷徑？外人或許難辨，自己總是心知肚明。民族音樂學者林谷芳為農圃隱逸下的定義是：「汗滴禾下土的時候是農夫，倚鋤望遠山的時候就是隱士了。」
他表示，在農業社會裡，人隨著自然節奏日出而作、日入而息，無論颳風下雨，晴和日好，四時行焉，百物生焉，該做什麼做什麼；農忙之後，大夥就坐在大樹下聊天拉琴，自然調息。
問題比較大的，還是遠離自然節奏的機械文明。「現代生活把工作休閒一分為二，是在效率的基礎上看事情，」林谷芳強調，對工作來說有效率的事，對生命可能最沒有效率。螺絲釘的悠閒夢
在這樣的城市生態裡，尋找偉大的悠閒者，甚至設法在隔周休二日的框架下，想作個偉大的悠閒者，可就是個嚴酷的考驗了！
現代分工的結果，赤裸裸地說，就是在上班的時候，按著業主的節奏，把「人」簡化為員工、角色、符碼，異化為螺絲釘、業績表、生產力，然後日復一日，打卡考績，一切量化。
到了下班或休假之日，繃緊的神經驟然鬆弛，卻未必悠閒。於是我們忙著吃喝睡覺，恢復體力；慷慨消費，貢獻景氣，以便上班後又是一條好螺絲釘，再接再勵，為老闆業績、國家經濟「走更遠的路」。
「休假的時間加長了，其實也是回歸自我的好契機，」曾昭旭教授指出，用閒暇之時把原來被分割成片段零碎的自己，重新找回來，順著自然的節奏律動、安頓自己的時間表，恢復自由的身心。他表示，經商之餘，可以沉迷於圍棋橋牌，行醫之後，可以開夜車研究軍機史；白天上班，休閒時間蒐集一種自己痴愛的東西，眉飛色舞，終身以之。這時候，你就是偉大的悠閒者了。
人忙心不忙，身閒心不閒
林谷芳老師則把休閒分成三個層次。第一是「安歇」，什麼都不作，千萬不要用「休閒壓力」把自己卡死，學會放下，而不是攫獲。其次是「補白」，做平日做不到的事，甚至就到山裡走路，走到出汗，累了休息，再走，完全放鬆下來感覺自己的身體，體察自然與生命的脈動。最後是「觀照」，能夠省思生命，溫故知新，自自然然，念茲在茲。
至於回到工作崗位上，「草原上放羊，忙著趕羊數羊怕丟羊，是一種態度；一面趕羊數羊，一面悠然唱山歌，也是一種，」他說。
換句話說，忙，是追逐別人的標的，閒，是安頓自己的自由。於是乎，面對隔周休二日，我們可以勞勞碌碌地趕著旅行社排定的行程表，上車睡覺、下車尿尿；也可以氣定神閒地發憤忘食、日理萬機？
經常出入古今，暢談「生活美學」的黃永武教授，也以為「天下能偷閒者少，世間自討苦人多」。他表示，從前有人問智舷上人：「人生世間，總是忙多閒少，怎麼辦？」上人回答：「善處其間，忙時也是閒境；不善處其間，閒時也會是忙境。」上帝安息一日，我輩周休二日
原來忙閒分際，只在心不隨境轉。那麼，我們一定需要隔周休二日，來成全悠閒的心境嗎？上帝忙了六天創造世界，也只不過安息一日啊。
一位曾經接受光華雜誌採訪的英國園丁，或許已經超越了這個境界。他在約定的時間早晨八點鐘，氣喘如牛地衝進辦公室。
「我本來早到了半小時，想想可以先去看看暖房裡昨天栽下的種子，後來又順便澆澆水……，」他靦腆地解釋：「結果只好一路跑著回來了。」
這位留著絡腮鬍，手上還沾著露水殘泥的中年園丁，在這個數十英畝的莊園裡，領著手下花匠們負責維護環繞四周的風景園林。一面如數家珍地介紹在他綠手指的打點下，花木扶疏、碧草如茵的王國，還不時像雜誌編輯看報圈錯字一樣，跳進草坪裡拔出一根根雜草來。
問他如果中了彩券，最想作什麼？他毫不考慮地回答，要先把西邊那塊露地整理復原成十八世紀的原貌，如果有剩，好幾片草坪都該加上邊版了。最後問他：園丁總也會有職業倦怠的時候吧？
「會嗎？」像反問，更像自問：「可是我從來也不記得，有哪一個早晨，我在醒來時會希望今天是假日……。」說話時，還帶著一臉讓人永難忘懷的微笑。
他守時，講效率，有成功的夢想，還不在意放不放假！想來是個天生的勞碌命？但是，望著他的背影消失在林木婆娑、碧波蕩漾的湖邊，想到他紅撲撲的臉上安然適意的表情，你不得不懷疑，他才是個偉大的悠閒者！
松下問童子，言師「掃地」去
話說回來，歷史上偉大的悠閒家哲人其萎，典型日遠；草原上放羊唱情歌，園林裡妙手伴花木，在現代分工的社會裡，畢竟只是不可多得的特例。想我芸芸螺絲釘，還不是成天耗在在工作異化、消費物化的經濟大輪迴裡，忙於工作，疲於休閒，時時心力交瘁。
何以解憂？陽明山的「松園」主人何聖欽坐擁林泉溪谷，卻也要煩惱周休二日後，私用小客車不能上山，遊客反而大減。此外，規畫園景，投資營計，無不勞力勞心。
「累了我就掃地，」他說，拿著竹耙從裡到外，由上而下，整個園子一路仔仔細細，要掃得既不揚灰，又能聚塵，還要做到不傷掃把。直掃到臭汗淋漓、出塵忘我的境界──就不累了。
「最累的原來是『我』嘛，沒有我，心就『閒』啦！」他說。
現代生活裡尋訪偉大的悠閒者，不期而遇，終竟難得。
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