「領土」起糾紛?
由於城隍為官設,而且隨行政區域演變,一旦有廳縣劃立,便在當地蓋起城隍廟。「考查城隍廟的建立年代、等級,可以標示出台灣開發的腳步」,曾做過城隍研究的苗栗縣苑裡國中老師謝佳榮表示。像台南府城,在明朝時便有了府城隍廟;屬於鳳山縣的左營、諸羅縣的嘉義市在清初也陸續設置城隍;而屬卑南廳的台東市則多山地族,尚無城市規模,因此並無城隍廟出現。
官設城隍至日據時代便停止增加,共十九座。然而民間因分香或私設「黑牌」城隍,卻使城隍廟數量不斷增加,至今全台灣地區大約有五十五座城隍。但以目前劃分的廿一縣市行政區來看,不知祂們要如何劃地為「神」,會不會產生「領土」糾紛了。
黑官黑箱作業?
城隍爺又是如何被任用呢?官方並沒有指派,反倒是民間穿鑿附會,自行「普選」。方法不外是:陽間父母官,生前治績優秀,死後繼續連任,傳說清朝興建「曹公圳」的曹謹死後便任新竹城隍。
另外有才有德之士也可擔任,像是鳳山舉人卓肇昌便為高雄縣梓官鄉的首任城隍;而日據時代有名的文學家賴和,則為繼任人選。台灣民間故事則另有一說——水鬼若願在水中受苦三年,不抓生人替死,也可成為城隍。由此可見,不論人鬼,只要有德,「做城隍,大家有機會」。
也因為如此,各地城隍爺的聖誕並不一樣。農曆五月初六是澎湖城隍生日、「五月十三日人看人」是霞海城隍祭、七月十五則是新竹城隍生日。
有德的人可在死後任城隍,有功的城隍還可以破格升級。新竹城隍在乾隆時只是縣城隍,光緒時隨新竹納入台北府轄區,而升任「府」城隍;之後更傳說顯靈退敵,而加官晉爵成為今天的「都城隍」。而台北市武昌街的府城隍,也在光復後,自行改為台灣省城隍,並以光復節為祀日,配合新時代。
任用、升級雖是傳說歷歷,求證廟方,卻對神界任用、任期表示天機不可洩露。看來城隍聘任竟是黑箱作業呢!
選舉期間斬雞頭
城隍雖為「地下」地方官,但在過去,地位似乎還高於「人間」父母官。
清朝規定,府、州、縣守在到一個地方上任之前,得先至城隍廟報到。康熙時,台灣知府俞兆岳履新時,在城隍廟中立下三誓「毋貪財、毋畏勢、毋徇人情!」嘉慶時的彰化知縣楊桂森亦起誓「竹節可甘,尚幸守承家之清白,……有渝此盟,明神殛之。」
這場景、信誓讀來熟悉,只是少了雞血四濺的駭人場面。君不見每逢選舉期間,常有候選人為表「絕不買票」的誠心,到城隍廟「斬雞頭」起誓:如有假言,願如案上公雞一般,腦袋搬家、人頭落地。
目睹愈趨血腥的起誓場面,放眼日益紛雜的人間政事,只不知神案上的城隍老爺作何感想?
見我不拜又何妨!
看看城隍廟內一副副的對聯吧!
「做事奸邪,敬神燒香無益;居心正直,見我不拜何妨」、「好大膽取求我,快回頭莫害人」,句句警示義正辭嚴。
比對今日的信徒中,不論居心,皆求神佑,及有求必應的人神交換性質,城隍的剛直不阿,或許少掉許多香油收入,也少些信徒親近,但他獎善罰惡的精神,可是陰陽司法官都應效法的。
〔圖片說明〕
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「爾來了」,登階入廟,匾額大字警戒人們:人生到頭,終有到城隍爺那兒接受審判的一天。(鄭元慶攝)
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拜錯神明燒錯香?考季一近,考生們紛紛填寫自己的考試類別、准考證號碼,祈求考功司保佑金榜題名。(鄭元慶攝)
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城隍是一種職司而非某一神位,因此每位城隍爺生日都不相同。圖為台北迪化街霞海城隍生日,廟內一改平日威赫氣氛,張燈結綵、喜氣洋洋。
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謝將軍手持火籤(令牌)、釘棒,替城隍出巡暗訪、緝凶除惡,進行陰界「掃黑」。
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王公貴族若有違法,城隍爺毫不留情,照樣龍頭鍘侍候。
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「黑心進得了衙門,黑心進不得廟門」,大算盤傳說夜裡會自動撥動,算人一生功過。(鄭元慶攝)