復興鄉內層巒疊嶂，入眼盡是蒼翠。

山谷裏，綠蔭中，有一落落聚居的人家，房舍外觀僅是灰撲撲的一片，十分不起眼。

孰知屋內可是「別有洞天」：客廳裏不但有電視、冰箱、音響等電器化設備，且鋪著地毯，毯上擺設整套沙發，沙發上置有顏色鮮豔的椅墊，再配上鮮麗的壁紙與窗簾，真是滿室繽紛，看得人眼花撩亂。

為什麼這樣重視「內在」而忽視「外在」呢？「屋裏是給自己住的，當然要弄得漂漂亮亮；外表是給別人看的，不必管那麼多。」當地居民說得那樣理所當然。

這種現象與觀念的形成，與文化背景有關。這堛漫~民大多是泰雅族山胞，他們以往過著「遊牧」式的生活，常隨獵物或農林資源而遷徙，每回遷移，均重行營建居所。在這種情況下，他們的住處都很簡單，最早是住山洞，後來是以竹草搭棚屋，因此傳統上他們對屋內設備的重視勝於屋子本身。

傳統的觀念，加上現代物質文明的「侵入」，形成「重內輕外」的特殊現象。這是復興鄉在進化過程中，諸多傳統文化與新文明並存的跡象之一。

圖2：山在虛無飄緲間，人在雲裡霧裡居。（張良綱）

桃園縣唯一的山地鄉，地廣人稀

復興鄉為桃園縣唯一的山地鄉。全鄉皆在海拔五百公尺以上，北部較低，為一臺地；愈往南地勢愈高，約達海拔二千公尺。多地形雨，因此鄉內常是煙雨濛濛，氣溫平均較臺北低5℃。

復興鄉舊名「角板山」。據說是因清光緒年間，當時臺灣巡撫劉銘傳入山撫慰山胞，由高處往下望，看到復興北部臺地似一三角板而命名。民國卅九年始改今名。

鄉內山巒起伏，地廣人稀，面積三五一平方公里，為桃園縣的三分之一；人口僅一萬兩千多人，不到桃園縣的1％。居民絕大多數為泰雅族山胞。

臺灣的山胞共分十族，泰雅族為其中一個大族，分佈在桃園、新竹、苗栗、臺中、南投、花蓮等地，復興鄉為主要聚居地之一。

北橫公路貫穿復興鄉，沿途多美景。圖1：翠巒之間的大漢橋。（張良綱）

刺青習俗背後有段傳奇故事

傳統上，泰雅族有在臉部刺青的習俗（山胞在臉部刺青的只有泰雅族，在身上刺青的則有排灣族及魯凱族），男子刺額頭及下頷，女子刺兩頰，刺青愈多，被認為愈美麗。刺青的由來，據說是這樣的：

相傳上古時期，在今大霸尖山附近有一巨石，某日清晨忽然崩裂，產出男、女童各一，男為兄，女為妹。

及長，因無其他異性可以匹配，妹妹為此十分憂慮，欲與兄成婚以繁衍後代，又恐兄不允。因此有天她設計告訴其兄，後山洞窟中有一女子，可與他結合。然後就將自己的臉塗黑，在洞中等候。兄不知此女即為其妹，遂與之結合，繁衍子孫，即今泰雅族

這個故事流傳下來，形成泰雅族的習俗：女子要學織布、縫衣，男子須會狩獵，在有了成果後，方可刺青。無論男女，刺青後始被視為成人，也才可以結婚。

圖2：浮現在大漢溪中的枯枝。

過去以漁獵為生

過去泰雅族人主要以漁獵為生——捕山豬、鹿、熊等野獸，並到河中叉魚捉蝦。農作則採粗放的「移耕」——耕作前先放火燒山，使森林成平地，然後撒下種籽，任其自行生長；待這塊土地養分用盡，便換個地方，因此居處經常遷移。

過去他們主要的農作物為小米，因其最易生長。每年五、六月小米收成時，及十二月播種前，都舉行「豐年祭」，以慶祝或祈求豐收。

舉行豐年祭前，女子忙著以小米釀酒、制粿，男子則組隊上山狩獵。當天，大家在廣場上唱歌、跳舞，並大口喝酒，大塊吃肉，鎮日狂歡。

山地人多會喝酒，也愛唱歌。山地歌謠的內容極豐，曲調有獨特的山地風味。

靠山吃山，除可狩獵、叉魚外，滿山也盡是可食的野菜、野果。山上求生容易，加上過去對外交通不便，無文明世界的物質誘惑，亦乏消費的機會，因此山胞幾乎都是：知足、樂觀、及時行樂。

這種性格，加上地形的限制，使得山地開發較平地遲許多。

圖3：掛著雨珠的芒草。（張良綱）

如今生活方式已有很大的改變

臺灣光復後，政府為改善山胞生活，實施種種輔導措施，例如：

教育方面，國小、國中生不必繳學雜費；參加高中、大專聯考時可以加分；保送國中畢業生就讀師專，使其畢業後返鄉服務，以提高當地的教育水準……。

經濟方面，設有山地保留地，以極低的價格租給山胞墾殖；積極輔導發展適合地方開發的產業；以前山胞不用納稅，直到民國七十一年因生活已有顯著改善，才開始須繳所得稅……。

這些輔導與優惠措施，普遍提高了山胞的生活水準，復興鄉亦受惠甚多。「卅年來，我們由燒柴火照明，到使用煤油燈、電石燈、蠟燭，及至今日使用電燈；從架石為灶，到用炭爐、煤油爐，及今用瓦斯爐；從住山洞、竹屋，到今日的鋼筋水泥屋……」生活改善的情形，每個中年以上的復興鄉人，都可說上一籮筐。

除了物質生活的改善，當地人的知識水準、生活方式、思想觀念等亦有進步。

以復興鄉來看，鄉內年輕一代不僅會說國語，而且說得相當字正腔圓；老一輩的即使不太會說，也都能聽；許多山地歌曲已經失傳，大家嘴堶饇菄漪O時下最流行的國語歌曲；七十歲以上的老者還保有刺青，年輕一代都沒有了；「移耕」的遊牧生涯已成過去，他們已大規模地種植穀物、蔬果，並已發展養殖業；年輕一代受教育的情形很普遍，雖深居山中，對國家種種事務也相當關心；……「平地化」的程度，實較其他許多山地鄉高。

圖4：石門水庫在大漢溪上游的攔水壩，落日映照水中。

鄰近臺北，接觸都市文明與宗教信仰較早

「這可能與地理位置有關。」鄉長陳祥乾解釋：「本鄉位於北部，又鄰近大溪，而大溪自清朝時即十分繁榮，因此我們有較早、較多接觸新文明的機會。」

另一個原因，是宗教傳入較早。民國卅五年，基督教長老會便派有外國牧師入山傳教，並正式成立教會，吸收信徒，培養了第一批山胞傳教士。復興鄉現年六十歲的陳忠輝牧師，為臺灣第一個山胞牧師。

目前在復興鄉的重要教會有：基督教長老會、安息日會、浸信會、神召會、真耶穌會及天主教會，在此地傳教多已逾卅年，現幾乎所有山胞都是教友，鄉內教堂逾五十所。

傳教士初至山地時，山胞生活還很苦，教會便發給救濟物品以幫助山胞改善生活，也因此吸引不少人入教。

復興鄉天主教會負責人、義大利籍的巴義慈神父指出：「被物資吸引是一個原因，但主要還是因為山胞沒有完整的宗教信念，文化背景又單純，因此較易接受新的宗教。」

圖1：拉拉山上桃花盛開，由此可眺望對山村落。（張良綱）

做禮拜是生活中的大事

山胞周復一周地到教堂做禮拜、唱詩、聽道理、與其他教友交換心得……，於是這漸漸成為他們生活中的重要活動。他們也深感在教會中領受了許多，因此很自然地每週日都往教堂報到；即使後來教會不再發給救濟物資，大家仍會自動向教會聚集。

每逢周日，清晨六時許，山谷中便響起樂聲，回音相傳，在寂靜中特別顯得「聲勢浩大」。這是教會以擴音器播送聖樂，通知散居山中的教友起床、上教堂的「預備鐘」。

禮拜在九點舉行，七、八點時教堂就開始有了人聲笑語，原來他們把禮拜堂也當成重要的社交場合，在禮拜開始前先彼此寒暄問好，互相聊聊家常，國語、山地話夾雜，好不熱鬧。

這裏消息十分靈通，求才、求職的，都在此打聽、接觸。復興鄉附近中壢、新竹工業區裡，很多工廠要徵人時都會通知這裡的牧師，由其在禮拜中宣佈，或居間介紹。

教友們平日都各自在山谷一隅工作，或到鄰近鄉鎮上班，要聚在一起還真不容易；因此村幹事、鄰里長也早早來到教堂，宣佈種種事宜：記得申報所得稅，不會填報者可向村里幹事求助；衛生所巡迴醫療服務車下週四將到村里，家中有人患病或有小孩要打預防針的別錯過了；鄉公所正推行造林工作，那些樹不能砍；……大家也就當場討論，開起「村民大會」來了。

禮拜開始後，嘈雜聲漸止，一切慢慢恢復秩序。牧師講道先用國語，再以山地話翻譯一遍；然後帶領大家禱告，在上帝面前檢討一周的行事為人，懇求天父寬恕錯誤與疏失，並祈求賜下智慧與力量，保守大家下一周的工作與生活……。

唱詩歌時，氣氛又活潑起來，國語、山地話齊唱，一唱就是好幾首，支支唱得賣力又動聽。外人聽得一頭霧水，他們則自得其樂，極為盡興。

這是復興鄉一所基督教長老會教堂做禮拜的情形，集靈修、心理輔導、社交、議事、娛樂、職業介紹……等功能於一身，「真是業務繁雜！」牧師陳初保說。

圖2：拉拉山上用木頭搭成的欄桿，長滿青苔。（張良綱）

排排站，養香菇

如今鄉民多以務農為生。全鄉的農業環境，可以中部的榮華峭壁分成二部分：

北部稱為「前山」，地勢較低，為臺地與梯田，適宜種稻。

南部稱為「後山」，海拔較高，冬季常會飄雪，適合栽培香菇，與水蜜桃、水梨等溫帶果樹；還有廣大竹林，其中桂枝竹可砍伐出售，綠竹則可取筍。

最大的富源來自香菇。當地的地形、氣候，均極適合栽培香菇；滿山林木，也提供了充足的原料資源。山上處處可見木頭「排排站」，就是香菇的養植材。

復興鄉農會總幹事林明吉說：「栽培香菇，以楓樹幹最佳。將樹幹砍下，在幹上挖一個個約十元銅板大的洞，洞中裝入菌種，再以樹皮覆蓋，半年後就可採收。農家多自設烤菇爐，香菇烘乾後即運下山出售。」

「香菇並非大就是好」，一位養菇的山胞說：「蕈傘渾圓、厚實，傘上有裂開的紋路，稱為『花菇』，是為上品。一般說來，香菇一年四季都有產，而以九月至次年一、二月間出產的冬菇，肉最厚，也最香甜。」

除了務農外，也有鄉民到附近中壢、桃園一帶的工廠上班，大部分住宿，假日才回家。少數搭交通車通勤。

經濟能力提高，幾乎家家都有收音機、電視機，也有的訂閱報章雜誌，提供許多瞭解外面世界的管道；而公路開闢，對外交通便捷，也使得與外界接觸的機會大增；……在在為鄉民的思想觀念帶來衝擊。在新舊文化重疊、適應的過程中，也產生一些畸形現象，婚姻問題就是一例。

圖3.4：復興鄉與先總統　蔣公故鄉的景色十分相似，　蔣公生前常愛來此地，也很關心當地民眾；圖3.為他獨自走在吊橋上，。（張良綱）

離婚率何以居全國之冠？

一般說來，山胞對婚姻關係看得比較淡，對於「不合則離」較看得開。另一方面是因泰雅族山胞傳統上比較早婚，往往在十五、六歲便奉父母之命結婚，男女雙方當時生理、心理均尚未成熟，使得婚姻基礎不夠穩固；加上有的夫妻其中一方下山工作，常年不在一起，也易使婚姻亮起紅燈。

老（前）鄉長林昭光認為：「我們現在還處在一個過渡期，漸漸地，大家的知識水準提高了，結婚年齡也會提高，對婚姻大事自會看得比較嚴肅，在結婚、離婚之時也會持比較慎重的態度，並懂得如何處理婚姻中的種種問題，情形就會改善。」

在這個過渡時期，雖然產生了些許問題，但可慶幸的，是復興鄉仍保有淳樸、樂觀、知足的民風。

圖4.為他參觀介壽國小上課的情形。（張良綱）

小朋友禮多人不怪

復興鄉唯一的中學——介壽國中校長鄭金河，憶起半年前初至此服務的情形：下課時在走廊上，遠遠近近，所有學生都向他立正敬禮，大聲說「校長好！」直到他走過才又舉步。這麼「禮多」，使一向在平地服務的鄭校長「受寵若驚」，一時還真不習慣，下課時都不敢踏出辦公室。而現在他已很能享受與學生招呼問好的樂趣了。

三月十二日植樹節，學校要發樹苗給同學，由每位同學負責種一株。此事一宣佈，學生紛紛又自動到山堳鶢茼U種樹苗、花苗，栽種在校園裡。可以想見，來年春天必有一番繽紛的美景。

「山上的孩子十分可愛」，鄭校長說：「雖然不怎麼愛念書，但很單純、天真。」

政府為山胞提供了種種升學便利，但大多仍只念到國中畢業。復興鄉國中生畢業後繼續升學的，約僅50％，較平地差了一大截。

圖5：復興鄉的　蔣公行館，門前雙株合抱的榕樹為　蔣公及夫人手植。（張良綱）

自有不同的價值感

造成升學率偏低的原因有：學生自己沒有念書的意願，因為在山中生活，不太能感受到知識學問與文憑的重要，家長也不積極鼓勵子女升學；家庭不和諧影響學習情緒，當地有許多單親家庭，孩子們缺乏良好的生活環境，無法專心讀書；而且山地的教學水準與平地多少有段差距，雖然聯考時有加分，仍難以如願進入理想的學校。

然而，山上的孩子並不會因此而自卑，一方面是價值觀不同，認為不升學沒什麼大不了；另方面是他們自有建立價值感之道——他們以天賦的好歌喉，經常輕而易舉地在縣級歌唱比賽中名列前茅；一個個活潑好動，跑、跳、擲……各有所長，參加運動比賽也都能締造佳績；……他們在正規課業以外的領域中各有愛好與發展，因此學生生涯也十分快樂。

圖6：山村多綠樹。（張良綱）

烤火聊天，其樂融融

「及時行樂」的觀念，仍普遍存在。當今正值農田翻土、插秧之際，放眼望去，竟有三分之一的田地「毫無動靜」，不免令人詫異，「去年收成很好，夠我們吃一陣子的，幹嘛要急著再下種呢？」一名山胞說。

鄉內沒有電影院及其他娛樂場所，不工作時做什麼呢？「上山啊，山上有野草莓、百香果，還可以設陷阱捉山豬、山雞，到河邊叉魚……，很有意思呢。」原來以往老祖宗賴以為生的活動，已成今人的休閒活動。

天寒時節，街上冷清，山上亦杳無人跡，大家都躲在家中烤火——在客廳中央擺上由山中砍來的木材，或直接放在地上，或置於鐵盤中燃燒，家人、鄰居都圍著火堆聊天，就這樣可以聊一整個下午、一整個冬天。

烤火時也難免「小酌」一番。雖然知識水準的提高與宗教的信仰，已使醉臥道旁的情形大為減少，但喝酒仍是山胞的主要娛樂。酒酣耳熱，不僅可以祛寒，且話題更多，談得更起勁。

在山上的小店裡，各種生活必需品的貨色很難齊全，唯獨酒是例外：從米酒、啤酒、紹興酒、龍鳳酒，到進口的威士忌、白蘭地，應有盡有。小店老闆表示：「過去大部分人都喝米酒、紅露酒，隨著生活的改善，現在啤酒及紹興酒已有後來居上之勢。」

圖1：鄉民在山上捉到的雉雞。（張良綱）

四大風景區引來遊客無數

平日，復興鄉的生活步調悠閒、沉緩，但一到周日，就大不相同了。

這天，山胞們要到教堂做禮拜，度過歡樂的「安息日」；這天，許多外來遊客到訪，為這個寧靜的山村，帶來青春、活力與歡笑。

復興鄉風景幽美，向為旅遊勝地。陳鄉長說：「本鄉主要風景區有四，由北往南依序為：蝙蝠洞、角板山公園、小烏來瀑布及拉拉山神木。」

蝙蝠洞在復興鄉最北的三民村內，據說因曾有蝙蝠棲息而得名，然現在已不復見蝙蝠蹤跡。洞內十分寬敞，能同時容納二、三百人活動。

去蝙蝠洞須先經過一條小溪，溪上有許多踏腳石，供人在溪上走過。常有青年學生至此烤肉，或到洞中露營。

圖2：復興鄉的香菇又厚又香，是當地主要物產。（張良綱）

蔣公生前極愛此地

角板山公園有「臺灣廬山」之稱。當地有先總統　蔣公行館，現開放供遊客參觀。行館內部的陳設簡樸、雅緻。大門前左、右各有一株榕樹，係　蔣公及夫人手植，現已蔚然成蔭，枝葉合抱。

由行館花園下望，視野廣闊，可見山谷中的水田、小溪、吊橋。據說這片景緻與　蔣公的家鄉極為相像，他生前最喜在此眺望。

蔣公行館旁有救國團設的復興山莊，只要預約，可以包吃、住。山莊內植有桂花、梅花，風景幽美。

小烏來瀑布也是個烤肉的好去處。瀑布水勢並不大，但幽居深山，在兩旁山與樹的烘托下，別有氣勢。

沿北部橫貫公路探訪拉拉山神木途中，可說是復興鄉風景的精華。

圖3：烤菇寮。（張良綱）

峰迴路轉，忙不迭地看山閱水

北橫系環山及沿大漢溪支流開闢，作家張曉風形容這段路的景緻為：「峰迴路轉，時而是左眼讀水，右眼閱山；時而是左眼披覽一頁頁的山，右眼圈點一行行的水——山水的巨帙是如此觀之不盡」。

真正身臨其境的人才會知道，同是綠色的樹，或因其種類不同，或是日影的變幻，竟會有這麼多的層次！這一片高、闊的綠，聳入天際，有說不出的壯觀、美麗。

山中常有細雨。當細雨飄起時，霧氣為滿山蒙上一層輕紗，又使山色有一股神秘迷離之美。走北橫至「巴陵」，轉入山道，車行約廿分鐘，即到了拉拉山。「拉拉」是泰雅語，為視野遼闊、舉目可見廣大美景之意。

圖4.5：當地有人試養鱒魚；圖4.為鱒魚的特寫。（張良綱）

山中巨木參天

這兒是臺灣紅檜巨木最多的山區，數人方可合抱的大樹到處可見，綠蔭遮天，充滿了原始森林的氣息。

民國六十二年，一位教授在拉拉山發現一株大紅檜，據說樹齡已有二千年，乃命名為「復興一號」神木，此後，到此觀賞神木的遊客絡繹不絕。

可惜不久之後，「復興一號」遭雷殛起火，燒掉半側。現雖已在其上裝設避雷針，可免再受雷擊，但已元氣大傷，枝葉稀疏，顯得老態龍鍾。

接著，又有人陸續發現二、三、四號神木，亦皆為紅檜，樹高均在五十公尺上下，樹幹盤根錯節，枝葉繁茂。當地山胞說，再往深山行去，還可見到更多更高大的樹。

圖5.為養殖的水池。（張良綱）

也遭逢保存與開發的問題

近年來，復興鄉已逐漸成為「風景區」，不少外地商人到此投資，建了旅館、山莊、土雞城、海產餐廳……等消費場所，雖然方便了觀光客，但未經規畫的興建，對自然景觀難免造成一些破壞。

隨著這些店鋪、旅館相繼成立，前來旅遊者不斷增多，必會使復興鄉「平地化」的腳步再向前邁進一步。而如何在追求進化中，又能保持山地鄉的特色——純樸、熱情的民風，與原始、自然的美景，則需要當地政府與人民深思。

圖6：冬季休耕的田地上，遍植紫雲英。（張良綱）

圖1：復興鄉有許多野生蘭花。（張良綱）

圖2：當地的桃花在春天綻放。（張良綱）

圖3.4：竹子與木材均為復興鄉主要物產；圖3.為工人正要將竹子運下山出售，。（張良綱）

圖4.則是砍好待運的木材。（張良綱）

圖5：山地學童好動，棒球為他們喜愛的運動。（張良綱）

圖6：介壽國中有許多學生住校，這是他們晚上在教室自習的情景。（張良綱）

圖7：山地小女孩露出純真的笑容。（張良綱）

圖8：山地學校活動空間大，老師帶學生在戶外活動。（張良綱）

圖1：鄉民將衣服晾在屋外。（張良綱）

圖2：鄉內猶可見到臉上刺青的老山胞。（張良綱）

冬天山胞常在屋內燃木烤火，圖中山胞借火點煙。（張良綱）

圖4：深山住戶分散，郵差將信送到一處，由居民自行來取。（張良綱）

圖5：倚門看報、小狗相伴，是復興鄉悠緩生活的寫照。（張良綱）

圖1：在北橫公路上下望大漢溪美景。（張良綱）

圖2：小烏來瀑布是復興鄉著名的風景區。（張良綱）

圖3：有戶人家將洗好的拖鞋晾在欄桿上。

當地的梯田景觀。（張良綱）