踏進史博館《印度古文明•藝術特展》之前,巨大的巴戶特浮屠塔門複製再現於入口處。這件巨大的浮雕上刻有釋迦牟尼佛的故事,是印度最早的宗教建築。佛教認為,通過這「煩惱之門」,即象徵通過人間色欲世界,逐步進入「佛法子宮」的佛塔,得以親炙佛陀性靈,抖落一身煩惱。展場「煩惱之門」的設計也就是希望觀眾在進門之前,先放下近日的憂心,得以安靜地享受一場印度古文明的藝術洗禮。
對於此次大展,除了一窺印度文明,國立歷史博物館館長黃光男特示,儘管人們對印度文明很陌生,但是印度古文明隱含著中國「文化的原型」,有助於我們瞭解自己的文化根源。黃光男同時舉例:「民間討喜的孫悟空、濟公的原型,就是來自印度。」翻開印度著名史詩《羅摩衍那》,描述天神毗濕奴化身為英雄羅摩,下凡驅逐惡魔、挽救世界的故事,故事中羅摩身邊最佳助手的猴王哈曼奴即為孫悟空的原型,而不修邊幅的濟公應該是來自印度耆那教的苦行僧。
由「煩惱之門」登堂入室,第一眼進入觀眾眼中的是聖城瓦納那西的恆河之水,巨大彩色輸出的圖片,讓人宛如飛越千里,來到西塔琴與恆河水合奏的印度。展覽總共區分為「印度河文明」、「佛教藝術」、「印度教文化」、「印度之對外關係」、「印度之民俗及生活」五大主題。
第一展區內,象徵豐美富饒的「地母神」,訴說著印度河文明的興起。根據近代的考古發現,遠在三、四千年前的古印度,已經有先進的磚造城市,銅器也已經被廣泛應用。第二展區的主題為「佛教藝術」,一塊塊石雕訴說著佛陀一生的故事。特別是來自西元前二世紀的巴戶特浮屠的雕刻,以法輪、菩提樹象徵佛陀,說明佛教在無佛像時期的宗教藝術理念,這可是印度博物館的鎮館之寶,也是研究佛教藝術不可錯過的重要作品。
而印度佛像造型最鮮明的「陀羅藝術」,吸納了希臘雕像的風格技術,頭髮曲捲、身披優美貼身衣紋的造型,在佛教傳入中國後,更成了中國水墨畫裡「曹衣出水」筆法的來源。
第三展區為對印度文化影響最深遠的「印度教文化」,展品也最豐富。重點包括印度教梵天、毗濕奴、濕婆三大主神。展區中心的「舞王那塔羅闍」就是破壞神濕婆神,傳說當濕婆跳起舞來的時候,宇宙因而震動破壞,然後在破壞中創生,寓含印度教的終極精神。這尊十五世紀的青銅雕像,濕婆手姿優美,單腳提起的姿勢象徵精神的提升。在動態的節奏與濕婆寧靜的面容中達到一種永恆的和諧,是展覽中的重要作品之一。
三大主神化身萬千,例如毗濕奴神可以化身為魚、野豬、小矮人、神龜等等,而濕婆的妻子──難近母杜爾伽一樣擁有多變的形象與神力,黛維、帕爾瓦蒂、烏瑪、茄梨都是她美麗的變身,可真讓觀眾目不暇給。
除了姿態引人的宗教神像,第四展區,則藉由雕像、畫冊等文物,展現印度文化對外影響幅員之廣大。例如印度蒙兀兒時代的細密畫、書法,具體地呈現印度文化與波斯、歐洲之間的互動。
最後展覽區裡,陳列著許多西塔琴、維那琴、鈴鼓等樂器。樂器不僅是印度音樂舞蹈的主角,也是印度人敬神娛人的重要媒介,與展場裡令人眼紅心跳的情色圖像一樣,不只是人間愛欲的表象,更深藏著印度人由凡入聖,多層次的宗教哲學。
由於非典型肺炎蔓延國內,連帶著也讓各項文化展覽的參觀人數紛紛降到新低。外國觀光客必定造訪的國立故宮博物院,參觀人數由過去的一日近萬,降為一、兩千人左右。而當代美術聖地的台北市立美術館參觀人數也只剩三成。在疫情升高之際,位於台北中正區的國立歷史博物館依然在四月二十三日到七月二十日之間,推出《印度古文明•藝術特展》,在嚴謹的消毒作業下,希望能捎來眾神的祝福,讓民眾平安度過疫情