本刊曾在七十一年十月號的故宮專欄中，簡介西藏喇嘛教及其法器「右旋白螺」；本次再介紹二件更具神秘色彩的嘎布拉祭器及手鼓。
乍看之下，這二件法器色彩華麗、裝飾繁複，頗為奇巧動人。但觀者若知其素材的「主角」，乃是人類的頭蓋骨與人皮，恐怕就要不寒而慄了！
「嘎布拉」是梵文譯音，義即顱骨。圖左祭器為密宗修行時作法之用，高14.4cm，長18.3cm，寬14.6cm。由於是清宮用品，裝飾格外考究：顱骨邊緣鑲鍍金口，外沿鐫刻蟠枝花，上鑲三色石珠，內壁則襯以紙地，上繪佛像，寫滿經文。
根據國內少數密宗研究者之一、西藏兒童之家負責人羅桑嘉錯先生表示，嘎布拉祭器雖係以人類骨頭製成，但其所用顱骨非比尋常，不但經過死者生前許願，挑選亦極嚴格。一般說來，要道行深厚的高僧，且顱骨骨縫紋路合於標準者，才有被選用的資格。
他說，密宗修行得道者，死後天靈蓋上會出現二個對稱小孔，且骨縫紋路與常人相反（一般人顱骨頂部紋路較寬，近沿口處較細），唯有這種顱骨所製祭器，法力才強。
至於嘎布拉祭器究竟怎麼用法？作法時其中盛裝何物？能產生何等法力？羅桑嘉錯先生表示無可奉告，因為密宗修行者對此嚴禁向外透露。
右圖手鼓，則是作法樂器，高8.7cm、長15.6cm、寬13.7cm，同樣以顱骨製成，右男左女，相背粘合；鼓皮則採用八歲幼童死者之皮，據說在作法時有驅魔之效。
西藏位於我國西北邊疆，與印度接壤，位置偏遠、交通阻隔，外界接觸不易，本就有層神秘色彩。西藏人普遍信仰的喇嘛教，屬佛教中密宗一派，乃是大乘佛教發展到後期，混合了印度教義的產物。
以人骨、人皮作為祭器、樂器，向是西藏喇嘛教所尚，或與「天葬」習俗有關，有其深厚的民俗背景與宗教意義。因此，我們在觀賞時，即不能以未開化的原始民族視之，似亦不必加諸任何人道觀念。
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