漢人沙文主義不見了
在大陸近現代史的教科書上，看不到台灣教科書下講授甚多與台灣相關的史料，如台灣的開發、建設，台北成立興中會支會等，「大陸是將卅八年以後的中華民國，當作消失了看待」，王壽南老師說。香港對國府遷台之後的歷史則著重經濟成就的描述。近現代史的年代，延伸到一九七八年鄧小平訪美，特別值得注意的是，曾納入教科書內容的天安門事件，完全刪除。
但兩岸也有相同立場的地方，像對國父孫中山的歷史地位，兩岸都一致肯定。一些歷史人物，像促進民族融合、立功異域的人，如張騫、班超等；抵禦外侮有功的，如衛青等；及對學術思想等有偉大成就者，如司馬遷等，兩岸都持肯定看法。
比較起來，大陸對少數民族較尊重，在教科書中不見「漢人沙文主義」，課文中找不到戎、蠻、夷、狄等形容詞，也沒有「五胡『亂』華」，「靖康『恥』」寫成「靖康之變」，孝文帝「漢化」寫成「改革」等，研究大陸高中歷史教科書的師大歷史系教授廖隆盛認為，「比台灣平實許多。」
隨著兩岸的交流越多，兩岸對歷史的看法也有些部分建立了共識。王壽南指出，像「五胡亂華」，在新的教本裡，已不再強調是隋唐的「對外武功」了，很可能將來以「內部戰爭」來處理；而大陸，也不再說抗日是共產黨打的，逐漸承認國民黨的抗日功勞。
秋海棠和老母雞
國立編譯館在語言科的比較研究中發現，大陸所選的課文，古文、詩詞較少，白話文及小說、戲劇較多。相較之下，台灣所選的文言文較多，且包羅萬象，從論語、莊子、尚書左傳，至史記，連佛典的翻譯都有。而且在台灣國文科的教學目標上，還明列「學標準國語」、「毛筆書寫能力」等大綱，顯然台灣的國文教科書，除附帶語文能力的訓練外，還肩負傳承文化的使命。
兩岸地理教科書的比較，最令人印象深刻是中國地圖。中國有多大呢？台灣是「秋海棠」，大陸是「老母雞」。誰對誰錯？因政治的緣故，台灣仍採行「秋海棠」的地圖，但目前已在註釋上適時加進民國卅八年後大陸如鐵公路建設等建設，或可彌補一些缺憾。香港則以「老母雞」為中國版圖。
台灣有些地理老師認為，大陸教本中，以民謠俚語等口語型式，來表達地理現象，如「一山有四季，十里不同天」，「沸泉像鍋嘩嘩開滾的開水」，「要想富，先修路」等十分欣賞，許多專家也在討論或許可參考加入這些教材。
誰是「藏鏡人」？
讀了這麼些看來有些相同、事實上是很不同的教科書有何感想？曾在海峽兩岸都上過課，目前念天津南開中學初中三年級的林同學說，都是要背的，背過就忘了，哪會有多少影響？他認為，教科書唯一的用途就是方便考試！
龔鵬程教授認為，其實教科書傳遞的是一種人生的態度。也許讀多了大陸那樣講階級鬥爭、反抗壓迫的教科書，大陸的同學會比較知道人生的黑暗面，面對人生的波折會比較有競爭力也不一定；反之，在台灣常講仁愛、互助、誠實等教科書的薰陶下，或許同學未來對社會的看法，會比較往平順通達的那面去走，但真正面對險惡環境時，或許會比較驚慌失措也不一定。
但龔鵬程強調，這些都只是猜測而已。因為誰也不知道讀過這些教科書，「內化」成價值觀的東西，究竟有多少？或許兩岸政治、經濟、社會的差距，才是真正的「藏鏡人」呢！
〔圖片說明〕
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同樣是中國人，讀的也是中國書，但兩岸三地教科書的內容有同有異。中國有多大？光是這張地圖，就有不同看法。
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禮義廉恥的標語對大陸學生有無意義？品德思想教育如何教？兩岸三地有不同做法。
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「標語文化」是兩岸共通的現象，廣州街頭的這些口號反映了大陸的「基本國策」。（卜華志攝）
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教科書裡，對少數民族的觀點應該如何？不只是兩岸三地，世界各國都在討論這個議題。
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這幾年，大陸陸續發掘出許多考古成果，台灣的教科書尚未及時列入。（張良綱攝）
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這尊在大陸廣東中山市國父故居紀念館裡的國父銅像，與台灣習見的樣子有些差別，但兩岸三地對國父卻一樣尊崇（卜華志攝）
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兩岸教科書裡對世界各國描述的篇幅及重點差異頗大，是否也會影響兩岸學生的世界觀？（簡永彬攝）
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相較起來，香港教科書編排活潑，意識型態較少，傾向務實作風。
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