公民美學動起來──專訪文建會主委陳其南

相較於過去，我們在邁向現代化的過程當中，經濟富裕了，然而審美觀卻是墮落了。

以建築為例，過去的三合院，以木材為樑，石材砌牆，還有那與天呼應的屋脊線條，無論整體看，還是細部看，美感經驗令人難忘。但如今，所有自然景觀和傳統建築都被現代化加工碾碎，一棟棟火柴盒般堆疊的水泥屋，像長排罐頭羅列街頭，過去的美感經驗不復存在，我們到底出了什麼問題？

美只能在殿堂？

在台灣，我們可以出入精緻的劇院欣賞頂尖的藝術展演，卻也必須忍受路上令人氣結的交通，與雜亂無章的景觀。我不禁懷疑，假如這樣的環境沒有改變，即使擁有再多的雲門舞集、再多的朱銘，再多的藝文活動，又能有多大的意義？

追根究柢，想要營造一個美感社會，重要的特質在於「公共性」與「自覺性」。如果國民對美學沒有共識，個人再怎麼努力，也只能將自己關在精心營造的「家」裡，出了家門，就再也享受不到美感，這是我提出「公民美學運動」的思考背景。

其實公民美學的意義就是，將「美」的實踐視為每一位公民應有的權利與義務，並藉著公民的美感責任，讓台灣成為一個具備美感與倫理的社會。過去的文化政策比較偏重在藝術家身上，如今的公民美學運動，將美感的權利與義務交付在全體公民的手上，這也是我強調文化公民權的意義所在。

文建會的屬性與一般部會大不相同，文化事務的核心在於「價值觀的建立」，而非施政計畫與業務推廣。

故而公民美學運動的啟動，首先必須將這樣的理念和價值滲透到中央機關、各個部會、地方政府、民間團體、每一個角落，才能有永續的將來。

例如審查預算的主計處，要是有了公民美學的理念，在工程經費的審核上，就會瞭解前端設計和後續維護費的重要，公共空間在設計上才會有整體的關照。或是像現在農委會的農村新風貌、經濟部的商圈再造，其實都是以美學為核心來規劃的重建。

當然我也瞭解，如何具體擬定計畫，提供資源，公民美學要比社區總體營造困難多了。不過，就算再困難，公民美學的實際創意與計畫，也絕對不能由上而下，由政府來擬定，而是要讓地方基層都體悟這件事與他們息息相關，由他們自己「生」出與公民美學精神相符的計畫，才能喚醒真正的美學自覺。

我常舉例，十八世紀中葉的時候，以英國為首的西歐國家面對工業革命之後的惡劣環境，一群具有人文主義思想的規劃者，在都市計劃過程中，逐漸凝聚出公民美學意識，是這樣的意識決定了一個國家的生活品質，因此，政府或國家要做的不是去決定，而是去協助這個社會的公民產生美學上的自覺，從而自主地改善家園的環境。

公民美學運動的兩大著力點：一是提升視覺環境的美學品味，二是健全的藝文生態。

嚮往「美適社會」

在提升環境美感氣氛這部分，我想營造的是一個amenity的社會。amenity這一個字似乎很難有相當的中文翻譯，我將之翻譯為「美適性」。包括公園、圖書館的空間設施，生活周遭的視覺美感，也包括禮貌親切的人際關係。想像生活環境中，我們五官所感知的環境、氣氛都是宜人的，不再有凹凸不平的人行道，不再有佔滿巷道的摩托車，就是美適性，這就是對美的具體感受，這也正是我們最比不上其他國家的地方。

第二在健全藝文生態上，光靠少數的藝術家或愛好者，無法建立健全的藝術生態。美學需要根植於社區，過去的社區總體營造本質上就是一種美學運動，只是今天更要讓社區同時就是藝術空間，而這需要的是一些瞭解公民美學運動的策展人、製作人、企畫人才，他們會去組合、創造，帶動社區美學的萌芽。

在日本京都，居民的住宅其實都要比我們一般人的住家小許多，然而漫步在調和古樸的街道上，不被阻擋的月光，照在寧謐的傳統建築上。京都人多麼富裕啊，因為整個京都屬於每一個公民，而這一份幸福，同樣來自每一個公民的共同努力與追求。我們的公民是否也能有一樣的期許與付出，共創一個美適的社會呢？

走在我們的鶯歌陶瓷老街，商店的風格、道路鋪面都十分掌握了陶瓷街的風格特色，與日本一些工藝市街相差無幾，但就是髒了一點，亂了一點。這讓我們意識到，今天我們缺的不是藝術核心的創造者，反而是需要努力建立公民美學意識。

我想，只要文建會定位清楚，這樣的人才，就會如同過去社造中的文史工作者一樣，慢慢成長茁壯，發揮影響。