有學者認為，這是由於自國外引進的智力測驗，水土不服，無法準確測出中國人的智慧發展；也有學者認為，受到傳統對才智看法的影響，我們是聰明反被聰明誤……
（一）下圖有幾個方塊？
（二）籠子裡面有四隻兔子、七隻雞、二隻狗，請問共有幾隻腳？
(a)13(b)34(c)38(d)52
（三）選出排列次序恰好相反的一組：
下雨天留客天留我不留
(a)我留不留天客留天雨下
(b)留不我留客留天天雨下
(c)留不留我天客留天雨下
(d)我留不留客留天天雨下
(e)留不我留天客留天雨下
你對這些題目並不陌生吧！因為從小學、國中、高中，到大學，我們大都要被施測一次。這種數一堆積木似的方塊，或是將平面的紙盒折成立體的、旋轉或分割圖形，數學計算、邏輯推理測驗，以及類比、重組一些語詞等題目，都是智力或性向測驗常見的題型。
由於它測得的成績，被視為可顯示一個人智力的高低，並從空間、數學邏輯、語文等能力的短長，來觀察此人的性向或能力傾向，學校通常以此來衡量學生的學習潛能或成果，作為教學參考。
IQ測驗不夠聰明？
許多人視其為無傷大雅的測驗；有些人卻從分數高低，獲得自己是聰明、平庸或愚笨的概念；甚至也有學校用智商分數做能力分班。有時智力測驗還成為一種關卡：軍、警、預官考試，或公職人員、金融和企業招考，它們都是難以避免的項目。
然而，就像作家林清玄的例子，頻頻發生令人錯愕的測驗結果，已使這類測驗方式受到質疑，尤其近年國內積極推行的資優教育，由於智力測驗在甄選資優生上，佔了相當大的比重，它的適用性或公平性都引起不少爭議。
譬如，師範大學科學教育中心曾對五百名高中資優生追蹤發現，將近七成的資優生在升大學後成績平平，而且沒在原來的資優學科上有特殊表現。
另一方面，教育部與國科會有一項「高中數理科學習成就優異學生輔導實驗計劃」，利用大學的師資和實驗設備，提早培育在數學、物理、化學等學科方面有特殊表現或興趣傾向的高中生。
結果有些經由這項計劃培育出來的學生，雖然受到大學老師的肯定，卻在參加保送升大學的智力測驗中遭到挫折。多年前，一位受清華大學輔導的學生，因為物理學科表現非常優異，而被教授公認為「怪腦」，就因此而無法直接保送升大學。
這幾項調查讓人懷疑：是否選錯了資優生？而之所以會出現這種選拔的偏差，一部分原因即被歸於智力測驗。
「國內的智力測驗大多購買國外的版本，翻譯或參考修改後使用。這些早期發展出來的測驗方式和沿襲自國外的題目內容，能否切合我們現在的需求，真實反映出個人能力的特質？」中正大學社會科學院院長曾志朗質疑。
由於資優生選拔時所發生的問題不容忽視，國科會科教處三年前另行展開一項專案計劃，由探究現代科學資優生所需的能力，來檢討、發展更符合現代所需的智力測驗方式。這項計劃即由曾志朗主導，先後從空間和語文兩方面進行研究。
速度與智力成正比？
他們的研究即發現，目前智力測驗過於急迫的時間壓力，以及不能使用幫助思考的工具或方式等限制，只能反映學生的答題技巧，以致由此選出來的資優生，其實很多是「績優」，亦即他們可能只是考試的成績突出，而非真正具有特殊優異的才能。甚至，許多孩子的成績還是補習訓練出來的。
另外，當他們以成功的科學家為範例，探討他們的特質，分析他們成功的因素時，發現「一個科學家之所以成功，最重要的是他們運用策略、解決問題的能力，」曾志朗表示，而這個特質也是目前的智力測驗難以呈現的。
在美國大學任教的教育心理學家郭有遹，在著作《中國天才盛衰史》中，舉了三國時代「曹冲秤象」的故事為例，說明解決問題的能力自古即被我們視為天才的表現之一。
有一次，孫權送給曹操一隻大象，曹操很想知道這隻大象究竟有多重，問題是大象體積太大，他的臣子都想不出秤大象重量的辦法。曹操的幼兒曹冲當時只有八歲，卻想到叫人把大象放到一艘船上，在水淹到船邊的地方做上記號，再把大象牽下船，搬石頭到船上。等船再沉到剛才做記號的地方，把船上的石頭分批拿去秤一秤，就知道大象的重量。曹2也因此被傳為神童。
參與國科會此項智力測驗評估計劃的彰化師範大學特殊教育系副教授蔣家唐，設計了一份空間能力測驗題目，在施測時放寬時間限制，並請受測者在過程中記錄解題的方式或心得，結果發現「他們的思考模式非常多樣性，有的人是直覺反應，有的人則拐彎抹角的推理，還有人從不同的角度，提出多種答案，是屬於創意型的，」她說。
解決問題：方法和毅力
蔣家唐研究發現，對於習慣花較長時間釐清題意的學生而言，充裕的作答時間代表了完整的思考規劃，因為他們拿了考卷之後，會先行瀏覽一遍再決定作答順序，所以下筆較遲，但下筆時已有定見，心中大致規劃好作答的策略與方法。「這種習於先規劃再動手，而且是全盤規劃重於立即動手的思考習性，正是資優生的認知特質。」
「而且，時間用得越多的人，其實反而顯示他們的毅力強，能堅持答完全份試卷。」另一位計劃主持人，中正大學認知科學研究中心教授洪蘭指出，毅力也是公認一個有成就的科學家最需要具備的能力，「例如他們遇到難題時，即使會先放下來，腦筋裡仍鍥而不捨的思考，當他們在別的地方，經由不同的角度觸類旁通，得到啟發，又會回頭來解這個問題。」
「可是現在許多學生受時間壓力影響，為了分數而逃避問題，看到問題，先挑簡單的做，難的就放掉，」她說，缺乏意志力的學生，自然難以堅持志向，發展才能。這也可能是一些智力測驗高分出線的資優生，後來發展無法符合期望的原因。
「真正改變人類生活的重大作品，其偉大之處不在於完成速度的快慢，而是作品的精緻與開創性，曹雪芹花了半輩子的時間寫作《紅樓夢》，有誰因為他『寫作速度太慢』而降低對他的評價？」蔣家唐認為。
負責北部地區的「高中數理科學習成就優異學生輔導實驗計劃」的清華大學理學院院長廖俊臣則指出，對於科學研究來說，影響成就的條件不僅是智力，個人行為也許影響更大，例如研究的方法和精神，領導和表達能力等，都是成功的科學家不可或缺的要素，而這些都難求速成，更不是一紙測驗卷可以完全呈現出來。所以他在遴選參與培訓的高中生時，就不用智力測驗，而採用學校推薦、申論式的筆試和面試，來探測學生的學習興趣和潛能。
測不出的文化差異
「目前國內使用的智力測驗，大多是直接翻譯或修改國外的測驗而來的，國情或文化上的差異，也可能造成它的不適用，而影響到測驗的準確度。」曾志朗說，他的計劃另一個重點，即是探討現行的智力測驗，是否也因為語文的差異而使結果失真。
舉語詞為例，一般測驗常用知道的語詞數量多寡，來衡量一個人的語文能力。曾志朗表示，有一項調查指出，美國一個孩子到小學畢業，可以認識幾萬個辭彙，而我們中國的小學生，在學校可能只學會約三千個單字，相較之下，我們的孩子好像語文能力比較薄弱。
「可是這跟兩國的基本語詞結構差異有關，英文的辭彙都是明確制定的，名詞、動詞、形容詞、副詞都各有專門的單字；中文的辭彙則是由一個一個的單字組合而成，不同的組合，可以產生千變萬化的轉換，」他說，一個會背辭彙的小孩，和一個懂得轉換辭彙的小孩，誰對符號的認知、掌握能力比較高？
兩種語文的語法、字型、字音等，也都存在相當大的歧異。在他的計劃裡，這些語文能力的研究，今年八月才開始，目前還沒有具體結論。不過，一些教育工作者也注意到了現行使用的智力測驗內容，有些地方無法切合國人的生活環境。
新竹市東門國小老師許莎白根據經驗指出，國小使用的智力測驗卷中常出現許多「舶來」語詞，或國內小朋友很少接觸的生活器物，「例如把門扇連結在門框上的『蝴蝶鏈』，可能在自己動手做風氣盛行的美國很常聽見，可是國內連很多大人都不知道，用這個來考小朋友，就有點冷門。」
反之，中文也有英文難及的特色。任教於黎明工專的劉君毅在其著作《不以規矩不能成方圓》中，討論科學教育中的國語文問題時認為，至少中文的方塊字的部首安排和一字一音的形式，在科學教育上有著莫大的方便。
例如氧、氫、氮、氯都從「气」部；碳、矽、磷、砷都從「石」部；金、銀、鋁、錫都從「金」部；這使得學子一目了然常溫下什麼元素是氣體，什麼元素是固態非金屬，什麼是金屬，甚至唯一的液態金屬水銀也書為「汞」，使人知道它是水狀液體。
「所以國外學生可能會被考到『Oxygen』是氣體還液體，中國老師就絕不會考學生『氧』是氣體還是液體？因為字的本身已告訴你了。甚至化合物名詞『二氧化碳』也明顯告訴你它的分子式了；連許多有機化合物，如酸、醇、酯、烴類，既有含義，也使人容易辨識，不像英文名詞常一個字拉得好長。」書中指出。
中國人的神童情結
除了篩選的工具受到質疑，有學者認為造成我們的資優教育不符預期效果，根本的原因還出在我們的傳統文化觀念。譬如，中國人過於重視「早慧」的觀念，就反映在對資優的認知上。
郭有遹在另一本著作《發明心理學》中，曾研究中國名人的傳記，發現他們的讚語或形容詞多為「少善屬文」、「過目不忘」、「一目十行」、「博聞強記」、「少有異才」、「自幼穎異」……，「以今日心理學的觀點來說，這些形容詞多指認知力與記憶力，而且必須自幼即有卓越的表現。這種天才觀不但限制了天才的智慧，而且限制了天才的年齡。」
師範大學特殊教育系教授吳武典也表示，我們的資優教育可溯自歷代對於「神童」的重視，如東漢召童子郎入太學讀書；唐朝設童子科以舉神童；元朝也設童子科以舉才；明朝的皇帝還親自召見、考試神童。即使近代，天才兒童仍受矚目，民國五十一年的第四次全國教育會正式提案，要選拔天才兒童，施以資優教育。
「在這種價值觀的影響下，國人都以家有資優兒為榮，而且認為學習開始得越早越好，」吳武典指出，結果造成許多家長為了讓孩子通過資優生選拔而去補習智力測驗，而使得測驗失去準頭。
問題在於是否過分重視智力測驗造成的「I.Q.思考模式」？洪蘭教授表示，不可否認，智力測驗可以相當精確地反映出「受試者的合作能力，以及是否能專心去完成一組不相關但又有時間限制的作業。」
但她也強調，智慧不是一項具體的法則，而是一群能力的集合，例如記憶、語言、心像、知覺及注意力。這些能力底下都有許多特殊的組合處理過程。它跟「生命」一樣，是一個不可測量的特質，兩者都擁有很多不相同、各自獨立的現象。
亞裔的EQ哲學
事實上，不同的社會文化，對智力的定義根本就有很大差異。美國著名的心理學家嘉納，在哈佛大學教育研究所所做一項有關智力的研究，顯示智力測驗窄化分類了人類的智慧。他從文獻中就歸納出六種具有神經生理根據的智慧：語言、音樂、邏輯與數學、空間、體能、人際。另一位學者基爾福特發表的智慧結構原理，則可組合出一百八抮奡摩遄A可見智慧是非常多元的，目前卻沒有一份智力測驗可以測出抮堨H上的智能。
嘉納認為美國社會過於著重語言和數學邏輯智慧，現行的(I.Q.)智力測驗，便是測量這兩種智慧，而忽視了其他四種。
他指出，智力測驗的成績最能直接預測的，其實是課堂上的表現或學術上的成就，至於學術以外的生活領域便很難觸及。譬如，在需要打獵謀生的原始社會，體能智慧極其重要。而日本社會則著重人際智慧，人與人相處、集體領導是其文化的特色。
最近國內非常暢銷、提倡「情緒智商」的書籍《E.Q.》，書中則提到亞裔文化強調的「自我激勵」，是使得亞裔人士在美國表現傑出的重要情緒智商。
書中指出，研究顯示，亞裔孩童的平均智商僅比白人超出二、三點，但以職業來看，他們的表現卻突出許多，在需要高能力的醫學、法律等行業佔了較高的比例。「原因可能是亞裔孩童自小就比白人用功。史丹福大學社會學家山佛•道倫布希曾研究過一萬名以上的中學生，發現亞裔美人做功課的時間比其他學生超出百分之四十。」
《E.Q.》一書說，美國父母的作法是接受孩子的弱點，強調他的優點。亞洲父母的看法不同，如果你成績不好，晚上應該多讀點書再睡覺，如果成績仍然沒有改善，早上應該早點起床再讀書。也就是說，任何人只要用功都可以有好成績。可見亞裔人吃苦耐勞的觀念使他們更能自動自發，更有熱忱與毅力。
換句話說，這種「勤能補拙」的觀念，也可以算做我們的文化智能，而這不也是目前的智力測驗測不出來的「毅力」嗎？
天生我才必有用
「與其強調智力的高低，真正需要探索的是智力的成份究竟為何？」曾志朗指出，一旦各種成份都能獨立的被檢測出來，社會廣泛接受多元智慧的發展，就連智障兒都可能擁有自己一片發揮的天空。
就像心理學家嘉納所說：「時代已經不同了，我們對才華的定義應該擴大。……我們應該做的是減少評比，多花心力找出每個人的天賦加以培養。成功可以有無數種定義，成功的途徑更是千變萬化。」
這不即是中國的教育家孔子在兩千年前就強調的「有教無類」、「因材施教」觀念嗎？
p.111
聰明的孩子人見人愛，但是怎樣才算聰明呢？受到不同的文化、時代或社會價值取向影響，這個標準莫衷一是。（邱瑞金攝）
p.112
中國孩子擅長於數理計算，是花了長時間練習、演算而得到的成果，這到底算是I.Q.高呢？還是E.Q.高？（黃麗梨攝）
p.113
中國文字可以工整對仗，對聯即是典型例子，古時常以此測試一個人的捷才。（本刊資料）
p.114
空間是一種三度的立體概念，在紙上測驗時，卻只能用圖形來呈現，專家發現孩子們做智力測驗與實際玩積木的結果出現差距。
p.115
雖然多練習，可以加強考試技巧，但是專家認為，過多的測驗也可能為孩子帶來不必要的壓力和挫折。
p.116
對於科學研究來說，影響成就的條件不僅是智力，研究方法和精神、毅力，都是不可或缺的要素。（薛繼光攝）
p.117
身為諾貝爾獎得主的李遠哲，一直致力改革教育，希望能減少智力的評比，讓孩子得到多元化的發展機會，有助於打破「I.Q.思考模式」。
空間是一種三度的立體概念，在紙上測驗時，卻只能用圖形來呈現，專家發現孩子們做智力測驗與實際玩積木的結果出現差距。（張良綱）
雖然多練習，可以加強考試技巧，但是專家認為，過多的測驗也可能為孩子帶來不必要的壓力和挫折。（張良綱）
對於科學研究來說，影響成就的條件不僅是智力，研究方法和精神、毅力，都是不可或缺的要素。（薛繼光攝）（薛繼光攝）
身為諾貝爾獎得主的李遠哲，一直致力改革教育，希望能減少智力的評比，讓孩子得到多元化的發展機會，有助於打破「I.Q.思考模式」。（張良綱）
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