國寶匠師,神明也點名
葉鬃父子的好技藝連神明都「欽點」。
1960年初,新店碧潭新建的明聖宮,廟方請工程師傅推薦剪黏匠師,被推薦的人選多達百人,廟方於是設香案,誠心膜拜7日後,以擲筊決定人選,結果葉進祿獨得最高的9個聖杯。
不過一開始,他並未接受,因為父親生前曾有3次承做台北寺廟剪黏工程的機會,但當地匠師都刻意壓低價格,技術性抵制。「當時北部匠師很排斥南部匠師,父親名氣那麼大都接不到工程,我怎麼可能?」後來經不住廟方一再邀請並聲明:「這是神明欽點,不然,你自己擲筊問神明!」回程時,他的口袋裡收著10萬元訂金。
1970年代,台灣經濟起飛,修廟風氣漸盛,不過,很多古蹟也紛紛被改成鋼筋水泥建築,老藝師的作品在汰舊換新下,真跡難覓,國定古蹟「鳳山龍山寺」是目前少數可以看到葉鬃父子倆分批修復完成的寺廟之一(1958年由葉鬃第一次修復,1987年葉進祿再次修復)。
寺內龍牆結合泥塑、剪黏、彩繪而成的四爪青龍,騰雲駕霧,細長身軀穿過雲層破牆而出,氣勢逼人;下方波濤洶湧,浪花飛舞,一尾小青龍泅游水面,與雲上青龍相望,作孺慕狀。
龍牆上方水車堵兩端有呂洞賓與漢鍾離泥塑,衣袍飾剪黏。故事取自《三國演義》吳國太選婿「甘露寺」情節,涼亭中央的老嫗即吳國太,右邊三個打拱作揖的人物,中間是劉備,劉備身後的是趙子龍。
虎牆上方水車堵兩端有何仙姑與李鐵拐交趾陶,何仙姑倚門回眸,儀態萬千,李鐵拐右手撫肚,仰天而笑,似對又醜又跛的軀殼已能釋懷。
從龍牆的雙龍造型與兩牆水車堵的人偶剪黏和交趾陶,可看出一代名師的功力與藝術涵養。
葉進祿表示,剪黏與交趾陶是兩種不同工藝,使用原料、骨架材料、製作過程、釉藥與窯燒等工序細節都不同,早年老匠師如洪華和葉鬃是全才型的,會做泥塑,也擅長交趾陶,因此傳統寺廟還可看到剪黏與交趾陶並陳的技藝。
葉鬃的仕女交趾陶、葉進祿融合交趾陶與剪黏的濟公,展現全才匠師兼容並蓄的藝術涵養。