和合本聖經有不容忽視的貢獻

一直在中國基督徒中廣被閱讀、引用的中文聖經，是民國八年出版的「國語和合本」。六十年來，和合本聖經帶領許多人相信了耶穌，安慰了無數憂愁傷心的人，也指引了數不清的迷途羔羊。

這本聖經，曾在教堂的講壇上為人朗誦，在教室中當作教科書，在書房中被研讀，以及在靜室內作為靈修讀物。它曾經在戰場上、病塌旁、靈柩裡……與人作伴，先總統蔣公的靈襯中就有一冊和合本的聖經。

這是一本暢銷書，也是唯一一本天天有人閱讀的書籍。

然而，無論它有多少功績，無論中國基督徒對它有多麼深濃的感情，我們仍不能否認：它是我國白話文運動的先鋒，卻並未帶領白話文運動；否則，待白話文運動成熟後，就不會有那麼多人讀和合本時感到彆扭和拗口了。

八百餘位基督徒以虔敬、感恩的心來參加奉獻禮拜。翻譯委員之一的周聯華牧師擔任證道。（華台）

新譯本有時代的需要

無論它在這六十年來有多少貢獻，我們都無法否認它是西洋教士的傑作。和合本的譯員都是西洋教士，中國同道僅擔任校閱和文牘等較次要的工作。

在和合本出版的時候，負責翻譯的委員們曾作了一個聲明，認為和合本是西洋教士擔任翻譯工作的最後一次努力，以後的翻譯工作要待中國信徒來完成了。

中國的教會一直盼望能有一部由中國人所翻譯的、有中國風格的聖經，如果大陸沒有淪陷，由中國信徒所譯的、新的中文聖經大概早就問世了。

六十年來，中國語文的發展有驚人的成就。現在世界各地、海內外有中國人的地方，中文刊物、出版品都很蓬勃，白話文已經發展到了成熟的階段，大家對語文也愈來愈講求。中國教會面臨著一群新的讀經者，他們希望有一本能切合時代需要的新譯本聖經。

現代中文譯本聖經是聯合聖經公會的一本主要語文譯本，所以一切的籌備工作非常週到，原則也十分嚴格。換言之，現代本的翻譯者不是一邊摸索一邊翻譯，而是一些固定的原則，在沒有著手翻譯前就已決定，使新譯本從頭到尾有一套統一的原則。

八百餘位基督徒以虔敬、感恩的心來參加奉獻禮拜。翻譯委員之一的周聯華牧師擔任證道。（華台）

為符讀者需求，多方詳加考量

現代本希望能達到普及的目的，儘量避免宗教術語，使信徒和非信徒都能閱讀。假如非用術語不可時，也一定要在附錄的「名詞淺註」中解釋清楚。為了普及，文體亦儘量做到雅俗共賞，務期使文雅之士讀來不覺太俗，一般讀者讀來也不會覺得「高不可攀」。

聖經是「經」，所以基督教人士要求聖經的翻譯要忠於原文。舊約的原文是希伯來文和部分的亞蘭文，新約的原文則是希臘文。參與翻譯工作的人員們，都把忠於原文當作第一要務。

但是，如果把聖經原文一絲不苟地翻出來，並不能算作上好的譯文，因為過於忠實原文，就無法做到忠於讀者。必須兩者兼顧，才會有人讀，才能對讀者有益。聯合聖經公會是一個世界性的組織，它主持了許多譯經工作，也發展出一些翻譯的原則，而最重要的一個原則，是採取：準確、靈活而有效的譯法。這種譯法並不是刻板的、用字典和文法來翻譯，而是經過「消化」以後，把原意全部表達出來。

一般翻譯文章難免會有譯文的風格，為了使讀者易於閱讀，在忠於原文的原則下，翻譯委員們做了一些有關文體方面的決定：

聯接詞——聖經原文中有許多如今看來已無多大意義的聯接詞，新譯本已酌予刪除。

代名詞——聖經原文有許多代名詞，它們第一、二、三人稱的複數，因各有專詞，不顯得繁複；但是中文不斷出現「們」字，就不是好的文詞，如今已儘量減少「們」字。

動、名詞互換——最理想的翻譯，應是動詞譯成動詞，名詞譯成名詞。但是為了中文的通順，譯員把某些動詞譯成名詞，某些名詞則譯成動詞。

口語化——聖經不僅是一本「看」的書，應該也是一本「朗讀」的書，在讀的時候不順口，或可能引起聽覺上誤解的字，都予以注意和避免。

美與雅——譯員們認為簡單就是美，一些平直無華的句子就有它的美。至於雅，譯員們將舊約中許多詩體文字都已恢復詩體，其間應有不少雅的成分。

與現代生活相結合

除了文體之外，另有一個重要原則，就是「標準化」。譬如：採用一般通用的標點符號，度量衡一律折算成萬國公制，地名則採用國立編譯館編訂的「外國地名譯名」和報紙的譯名……。

旅居美國，趕回國來參加「現代中文譯本」聖經出版感恩禮拜的許牧世教授說，在執筆翻譯現代本之初，對翻譯文體、遣詞用字如何求其允當，確是煞費苦心。譬如「和合本」詩為二十三章有「義路」兩字——現代本譯為「正直的路」。哥林多前書第十一章十一節「然而，照主的安排，女也不是無男，男也不是無女」；現代本譯為：「然而，在主裡，男女互相倚賴，彼此需要」。「和合本」找不出適當的字而借重音譯的詞句很多，如馬太福音第五章二十二節的「拉加」、「摩利」，現代本譯為「廢物」、「蠢東西」。約翰福音第十一章十六節的「低士馬」，馬太福音第六章廿四節的「瑪門」；現代本譯為「雙胞胎」、「金錢」。

「瑪門」是希臘文的譯音，許教授說，有些老信徒讀到「你不能服侍上帝，又要瑪門」時，就未必瞭解「瑪門」是什麼。新譯本則說：「你們不能同時作上帝的忠僕，又作金錢的奴僕。」一目了然。此外，「和合本」中一些國名如「士班讓」，現代本譯為「西班牙」；地名「居比路」，譯為「塞浦路斯」，也更符合了當前國人閱讀習慣。

十月卅日晚間的奉獻感恩禮拜中，代表現代中文譯本聖經翻譯委員會的周聯華牧師、駱維仁博士與許牧世教授均曾出席，接受參加禮拜的信徒對他們九年來辛勤工作所表達的感謝與敬意。

更有助於基督教義的宣揚

聖經公會主任蔡仁理牧師說，近幾年來，國人喜愛閱讀聖經的人似乎有愈來愈多的趨勢，這與蔣公生前重視宗教、喜讀聖經、國人受其精神感召很有關係。

蔣公曾以總統用箋書寫：「我甚喜悅勸人讀習聖經，因為聖經就是聖靈的聲音，發揚上帝的公義和祂的慈愛，世人救主耶穌基督捨身流血，拯救一切信祂的人，祂的公義，使邦國高舉，基督是一切自由的磐石……。」蔣公在證道詞中也曾說過，我們人生應該要徹底研究明白的，有三個問題，第一是宇宙的真理，第二是生命的意義，第三是人生當行的道路。他認為，信宗教，讀聖經，就可以解決這些問題。而聖經現代中文譯本的出版，當更有助於基督教義的宣揚與普及。