「阿福仔，今年夏天就初中畢業囉。我已經跟隔壁阿蕃伯講好了，等他家阿坤這次從台北回來，就讓他帶你到台北找個事做。」

「哦，……。」

「家裡的田有我和你大哥就夠了，你和阿坤出去，看看有什麼發展，不要留在鄉下，一輩子沒出息。你看阿坤每次從台北回來，穿得好不說，還帶錢回家，……。」

「哦，知道了。」林添福瞭解父親看到別人家子弟一個個離開鄉下，而後「衣錦還鄉」羨慕的心情。他低頭望著腳下熟悉的小田埂，想像自己未來的路。

今天他坐在品管組組長的位子上，回想廿五年前初到這家電子公司時的情形。

我是一個勞工，我熱愛我的工作。

想當年「一個口令，一個動作」

「我民國五十一年到台北，像個土包子進城，什麼事都不懂，也不敢問。進工廠以後，就按照領班所教的，做一些簡單的裝配工作。跟當兵一樣，一個口令，一個動作，聽話又單純，連自己每個月可以拿多少錢，還是在第一次領薪水的時候才知道。」

「那時工廠還不太多，可是大家都從鄉下來都市找事，工作不好找，很怕做不好會被辭工。工廠如果生意好，有班可以加就很高興——又可以多賺錢了。」

林添福至今還記得當時離開屏東老家時父親殷切的叮嚀：「出外不比在家裡，凡事多聽聽別人的意見，不要自作主張。」「做事要勤快一點，多做身上不會少一塊肉，不要與人計較。」…………

母親則是一把鼻涕、一把淚地交代：「在外面要多照顧自己的身體……要是真的做不下去就回來，家裡也不差你一付碗筷。」

他們來自不同的地方，來自不同的背景，唯一相同的是——他們創造了台灣的「經濟奇蹟」。（邱勝旺）

「人頭牛身」落伍了？

一方面受到父母親的影響，一方面是自小在農村生活養成的吃苦耐勞精神，林添福對工作上態度一直是「有什麼，做什麼」，工廠訂單多了就加班，貨趕不出來自然禮拜天不放假。

工廠埵釣レP事開玩笑地說林添福是「人頭牛身」，像牛一樣，做起事來不辭勞苦，對老闆又忠心。他唯一離開工廠的時間是去當兵。

「其實很多跟我同時期進公司的人都是這樣的」，林添福笑著表示，這點實在沒有什麼值得宣揚，「我們那時候出來做事，對老闆的確像對自己的父兄一樣，懷著一份感恩的心情；總覺得他願意收留我們，讓我們有事做、有錢生活，就是我們的『衣食父母』嘛。」

曾幾何時，他卻發覺，這樣的想法已經「落伍」了。新進同事口中談的、行動上表現的，和自己廿多年前剛到工廠時聽到的、看到的，竟是兩個世界的東西！

他們來自不同的地方，來自不同的背景，唯一相同的是——他們創造了台灣的「經濟奇蹟」。（邱勝旺）

走錯了世界

民國六十五年，他要求線上員工加班第一次遭到拒絕。他愣在當場，不懂為什麼受雇的人可以對工廠的「命令」說「不」。

民國六十七年，他聽說有員工以廠內冷氣不夠強為理由，辭職到另一家工廠上班。

民國六十八年，一名女同事被公司以懷孕為由資遣。雙方鬧到法院，最後和解了事。

一些過去他聞所未聞的事情接連發生——

下班鈴聲一響，同事們蜂擁地搶到打卡鐘前，一分鐘都不肯多留。

裝配員不服領班的指導，兩人在生產線上對罵起來。

還有一次，一位年輕同事拿了幾張表格要他簽名聯署，抗議公司剝奪員工的年假。

林添福真是傻眼了。看著現在手下帶的年輕人，他覺自己就像他大嫂那一代的女人，當媳婦時侍候公婆，好不容易熬成婆，時代變了，是少年人的天下了。望著眼前的年輕人，他想著等一下還得說些好話「求」他們晚上加班，不禁嘆口氣：不知道這一代人頭腦媟Q些什麼？

他們來自不同的地方，來自不同的背景，唯一相同的是——他們創造了台灣的「經濟奇蹟」。（邱勝旺）

兩代人，兩種想法

林添福的經驗並不是一個特例。如果從民國四十年代國內工業開始發展算起，迄今卅多年來，勞工已明顯地分成兩代，他們的生活背景、價值觀……都有不同。

中央研究院民族所研究員蕭新煌的一份研究報告指出，台灣的第一代勞工出現在民國四十與五十年代，他們來自農村，雖然到都市工作、生活，仍保持傳統農民淳樸無爭的性格。

第二代勞工出現在民國六十與七十年代。他們多半有城市生活的經驗，「都市性格」明顯，較重視、也較會爭取自己的權益。

由於第一代勞工長於農村，心理上還覺得那兒才是自己的「根」，總認為工作如果不如意，可以重返家園，再拾農具。因為有後路可退，以及農村生活中養成的淳樸性格，所以不會主動去瞭解自己在工作上應有那些保障，更別提去爭取了。

到了民國六十年代以後，工業化的社會型態逐漸由都市向農村漫延。「土地上蓋起了工廠，一個個社區的成立，商業活動迅速蓬勃起來……，原本熟悉的鄉城，完全變了樣。」

在這樣背景下成長的第二代勞工，已經感受不到鄉村平靜無爭的氣氛，所看到的是工商社會激烈競爭、功利現實的一面；而且他們的生活重心已在都市，毫無退路，自然必須多為自己設想。

出力、出汗、出智慧，今日的繁榮就在他們手中，一點一滴建立起來。（邱勝旺）

勞工心事排行榜

勞工，這個締造我國經濟奇蹟的最大功臣（按國際上的共同定義，勞工包括藍領與白領的所有受雇人員，故目前全台有六百萬勞工），佔全台灣人口四分之一以上的廣大階層，的確在改變中。

不少工廠老闆都有相同的經驗：要加班趕貨，多是老勞工留下來；加薪對員工雖然有吸引力，但已不再是留住人員的萬靈丹。

從行政院主計處做的一份民國七十五年度調查，可以看出現在勞工的想法和需求。調查結果，「休息、休假」與「工作時間」分別高居勞資糾紛發生原因的第一與第三位（第二位為工廠倒閉發生的積欠工資問題）。緊接其後的是「退休金」與「無故解雇」。

而另一份台灣省政府社會處對製造業勞工的抽樣調查中，「無正當文康休閒活動」、「工作無保障」、「無工作專長」、「工作時間太長」、「恐怕感染職業病」等則高居「勞工心事排行榜」的前幾名。

在台灣通用器材公司已服務廿二年，現為該公司工會常務理事的游秀玉表示，廿年前勞工生活清苦，大家對工作環境、工作條件的要求也不高；只求填飽肚子，根本不會想到要安排什麼休閒活動，公司如果要求加班也是「來者不拒」，「大家反正都想多賺點錢」，她說。

出力、出汗、出智慧，今日的繁榮就在他們手中，一點一滴建立起來。（邱勝旺）

養兒不足以防老

隨著經濟起飛，國民所得提高，我國現在的工資水準已僅次於日本、新加坡與香港，居亞洲第四位。勞工衣食有餘，加上教育水準普遍提高，因此都希望、也有足夠的經濟能力追求休閒生活。

對「退休金」的熱切需求，主因之一是社會形態變了。台灣大學社會系教授張曉春分析，工業社會改變了傳統農村的家庭結構；在小家庭的形式下，現在「養兒不足以防老」。

「以前農業社會，年老了可以依賴兒女，不必考慮退休後的生活問題；工業社會中，如果晚年無法得到確切的保障，直接面臨的就是生存問題，退休金當然就在所必爭」，張曉春說。

也由於工業社會欠缺農村穩固的安全感，現在勞工希望有足夠的「工作保障」，包括工作機會、工作環境、安全衛生等的保障。

這種種因經濟環境、教育程度、社會形態改變帶來的勞工思想、需要轉變，在「勞動基準法」制訂後，因「於法有據」，終化為行動。

出力、出汗、出智慧，今日的繁榮就在他們手中，一點一滴建立起來。（邱勝旺）

於法有據，不平則鳴

勞基法在民國七十三年由行政院提出，送請立法院審查通過。其中對勞工的工資、工作時間、休假、資遣、職業重大傷害補償、退休條件、退休金算法等都有規定。

勞基法對勞工權益的保護，已得到國際上的肯定。美國評斷一個國家是否對美「不公平貿易」的指標，除了對方市場開放的程度外，也包括它的勞工政策——因為美國不願購買該國壓搾勞工所製造的產品。今年初，雷根政府公佈對不公平貿易施以報復的國家中，所以沒有我國，原因之一就是勞基法得到正面的評價。

但打從勞基法公佈，勞資糾紛的案件卻自此成為報紙社會版上的常客。

「過去勞工雖感到有某些需要，但不很具體，勞基法公佈實施後，勞工權利一條條列出來，讓他們清楚地知道那些權利是自己可以享受、可以爭取的；而且有些資方心態一時不太能調整過來，總覺得公司吃虧了，一心想鑽勞基法漏洞；加上勞基法本身也確有不夠周延、完備之處，各種訴訟就不可避免了」，中國時報一位跑勞工新聞的記者持平地說。

因此，當勞資雙方對工作年資算法有歧異，影響了退休金數額，勞方一怒興訟；女性員工因懷孕被解雇，雙方公堂解決；甚且資料管理員認為，雖然星期天休假，但周一還是得剪周日的報紙，等於沒放假，也一狀告到法院。至於不滿公司資遣，而在工廠大門前抗議的事件，也時有所聞。

鄉村逐漸變為都市，人的價值觀念也在轉變。（邱勝旺）

聽聽他們的聲音

這些紛紛出籠的案例，有些是資方理虧，也有些是勞方在法理上站不住腳，顯示了我國勞資雙方的相處模式尚在摸索、演變中。不過，台大教授張曉春認為這無論如何是一個好現象。

「廣大的勞工階層不但是我們經濟發展的基石，也是社會穩定的主力，值得重視與關切」，張曉春說：「多聽聽勞工的『聲音』，可以讓我們認清轉變中的勞工階層需求的方向，有助於知道如何『補其不足』。」

至於「聲音」會轉大或變小，政府的政策與資方的作為，將是關鍵！

〔圖片說明〕

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我是一個勞工，我熱愛我的工作。

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蒼涼的身影下，勞工心事誰人知。

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他們來自不同的地方，來自不同的背景，唯一相同的是——他們創造了台灣的「經濟奇蹟」。

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出力、出汗、出智慧，今日的繁榮就在他們手中，一點一滴建立起來。

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鄉村逐漸變為都市，人的價值觀念也在轉變。

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了瞭解自己應有的權益，勞工不再沈默，起而據理力爭。

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準時打卡上班，也準時下班囉！——現代勞工的工作態度。（鐘永和攝）

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正當的休閒活動是勞工迫切的需要之一。圖為台塑集團的員工運動會。（鄭元慶攝）

瞭解自己應有的權益，勞工不再沈默，起而據理力爭。（邱勝旺）

準時打卡上班，也準時下班囉！——現代勞工的工作態度。（鐘永和攝）（鐘永和攝）

正當的休閒活動是勞工迫切的需要之一。圖為台塑集團的員工運動會。（鄭元慶攝）（鄭元慶攝）