因為尊孔崇儒

萬仞宮牆，高不可測

臺北市的孔廟在大龍峒，位於酒泉街和大龍街的交口處。

走過酒泉街，你會看見一堵紅牆掩映在綠柳中，牆上高書「萬仞宮牆」四個大字。這堵牆比一般的高，行人望不見堶情A只有隱隱約約浮現在牆頭的綠葉、黃瓦、紅簷，透露出聖地般的莊嚴、寧靜與深邃。

一般廟宇的正門都朝向正殿，而孔廟的正門卻隔以萬仞宮牆。人們須從西邊的黌門或東邊的泮宮入廟，經過禮門或義路，才能到達正殿（大成殿）。

有人說，正門不開，是因為當年的臺北州（包括現在的臺北市、基隆市、臺北縣、宜蘭縣）沒有出過狀元。根據舊俗，必須有狀元及第者，當地的孔廟才能建造正門——狀元門。狀元可由正門，過泮橋，經中門（孔廟的欞門及儀門各有五個門）入廟祭孔。

也有人說，「萬仞宮牆」語出論語，論語中記載有人讚美子貢學問好，可以和老師比美，子貢回答說：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富，得其門者或寡矣。」萬仞宮牆，是表示孔子的學問道德高深而又豐富，想要得其真傳，絕無捷徑，唯有進黌門（古時學校）或泮宮（古代學宮名）修習禮儀，才能窺其堂奧。

臺北市長李登輝擔任大典的正獻官。

似廟又不同於廟

孔廟的建築屬於南中國（長江以南）傳統建築的格局，卻又有其不同於一般廟宇的特色，在其莊嚴肅穆之中，正與孔子學說相互輝印。

大成殿的屋頂上，左右各有一根「通天柱」。相傳是宋儒朱熹，在福建漳州知府任上時重修孔廟，有感於孔子德配天地、道貫古今，人格道德與天相通，特豎柱於廟頂，以示尊崇。

而民間則視通天柱亦為「藏經塔」。因秦始皇焚書坑儒時，有些儒家為保存經書，建造煙囪狀的藏書塔於屋頂藏匿經書，使免於被毀，所以後來在大成殿建「藏經塔」作為紀念。

通天柱下的龍頭魚尾雕飾，也是其他廟宇見不到的。這種雕飾動物，俗名叫鴟吻，始於漢代，盛行於六朝與唐。因為當時宮殿多火災，海中有一種有角的小龍，叫虯尾，形狀很像鴟（一種鳥），激浪時就會下雨，所以把它的雕像置於屋頂以避回祿。宋朝之後，圖飾演變成為龍頭魚尾之形。臺北孔廟中總共有十四隻，分別在大成殿通天柱下，以及儀門、欞星門、崇聖祠的屋脊或歸帶上。

棲息在飛簷上的「梟鳥」，也流傳著另一個發人深省的故事。梟鳥本是最乖戾殘暴的一種鳥，羽毛豐滿之時，會將母鳥吞食，被視為一種不孝與不祥的鳥類。但是，相傳梟鳥飛過當年孔子傳道授業之處，竟也被感化而佇足聽道。廟簷上飾以梟鳥，正象徵了孔子無所不包的人格和有教無類的精神。

以鼓聲為進場的佾生和樂生擊出節奏。

不敢在孔夫子門前賣文章

孔廟的楹柱、門庭都沒有刻寫對聯或詩詞，使人覺得它富而不繁、麗而不俗，格外的清雅莊嚴。這除了表示不敢在「孔夫子門前賣文章」外，也暗示了孔子嫌惡

空談與標語，卻注重基本的人格道德修養與躬親實踐的作風。

孔廟裡，也找不出一尊偶像，這和其他寺廟大異其趣，但是，大成殿內供奉的「大成至聖先師孔子神位」，九龍蟠護，已享盡了萬代世人的尊崇。

臺北市原有一座舊孔廟，是清光緒七年官府所建，位於現在的臺北女師專及一女中附近。復來毀於中日甲午之戰的戰火之中。

民國十四年，地方士紳決定重建孔廟，地點擇定了大龍峒。陳培根捐獻大龍峒土地二千餘坪，辜顯榮也購田獻地一千餘坪，並從福建泉州聘請建築師王益順來台，擔任總工程師。

民國十八年，大成殿（奉祀孔子，與曾子、顏子、子思、孟子四配，及十二哲—皆為孔子弟子）、崇聖祠（奉祀孔子五代祖先）、東西廡（奉祀孔子弟子及歷代賢明學者與儒家神牌共一五四位）、東西廂先後完工。後陸續又建櫺星門、義路、禮門、黌門、泮宮、泮池和萬仞宮牆，到二十八年才全部竣工。

參加祭孔大典的學生、記者、來賓在晨曦中等待典禮開始。

大龍國小學生表演六佾舞。

把孔廟獻歸國有

民國六十一年，辜、陳二家將孔廟捐獻給國家。行政院接受捐獻後，交予臺北市政府，成立「臺北市孔廟管理委員會」，隸屬民政局。

這佔地五仟二佰坪，建坪一仟四佰坪的孔廟，平時雖沒有龍山寺、天後宮那般香火鼎盛，熙來攘往的熱鬧景象，卻另有一番典雅、清幽與肅穆的氣氛。

這兒不會有一車車鑼鼓喧天，浩浩盪盪前來的進香團，平常來的都是些觀光客或附近的居民，每天進出的大約也有三百人左右。

外國觀光客，在導遊的指點說明下，穿梭在廊柱、殿庭間，讚嘆著東方廟堂之美，心裡也就興起了對這位東方聖哲的景仰之忱。

附近的居民也喜歡在清晨或午後來這兒走一走、歇一歇，或是看一會兒書，或是三兩個人下一盤棋，充分享受這兒的寧靜與祥和。

但是，一到七、八月的考試季節，孔廟就熱鬧起來了。望子成龍、望女成鳳的父母們，帶著他們將入考場的子女來祭拜孔子，祈求孔子賜給他們智慧和好運，好使他們金榜題名。

來孔廟的人，多會在大成殿孔子神位前鞠躬致敬，也有少數人拈香祭拜。但是，孔廟堥S有籤可抽，沒有卦可卜。這是因為孔子「不語怪、力、亂、神」，反對迷信；也因為中國人尊孔子為至聖先師，有別於一般賜福祛災的神靈。

大成殿金壁輝煌的雕飾和「萬世師表」的巨型宮燈。

樂生吹奏排簫。

祭孔之始

史上第一座孔廟是周敬王四十二年（公元前四七八年），魯哀公建於現在山東省曲阜縣孔子的故居。漢開國十二年，高祖路過魯地，乙太牢（牛、羊、豕）祭孔。後來漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，孔子的地位日益高崇，先後被追謚稱公、稱王。武帝之後，歷代都很重視祭孔大典。

祭孔的禮儀稱為釋奠。

唐宋祭孔以十二旒冕服，樂舞用八佾，均同於天子。

明清兩朝定制：每年仲春二月及仲秋八月上旬之丁日，拂曉釋奠。明代祭孔，遣丞相初獻，翰林學士亞獻，國子祭酒終獻。清順治十四年，謚孔為「至聖先師」，卅縣遍建孔廟，祀典沿襲不衰。

民國以後，各省縣仍沿清制，每年祭孔，但是祭孔的禮儀、祭器、頌詞、樂舞多已輾轉變更，或僅備而不隆。

民國五十七年，內政部和教育部在先總統蔣公的諭示下，邀請學者、專家，組成「祭孔禮樂工作委員會」，分別就祭孔的禮儀、服裝、祭器、樂舞，參考古籍，斟酌時宜，制訂改進方案，並且先後三次在臺北市孔廟舉行實況研習，到五十九年九月，才初步定稿。

龍頭魚尾的鴟吻是用來防止回祿之災的。

大成殿屋頂上左右各有一根通天柱，象徵孔子學問上通於天。

尊崇古禮，隆重釋奠

現在祭孔大典的樂曲、佾舞，都是參考明朝南雍志之「文武圖譜」及明朝李之藻之「頖官禮樂疏」而制定的。樂器則為周制宋式。服飾是參考宋、明服飾以新法裁製而成，由執事穿著。獻官因為是中華民國官員，所以穿現行的國民禮服——藍袍黑掛。

今年九月二十八日，是孔子二五二八年誕辰紀念日。台灣全省各地的孔廟，都在這天舉行一年一度的釋奠大典。

清晨五點，天色還灰濛濛的，一向僻靜的臺北市西北角的大龍峒，已開始聚集了車輛、人群。他們都是來參加祭孔大典的。

六點不到，已有三千多人圍在大成殿前庭周圍，典禮就要開始了。祭孔大典之所以要在清晨舉行，是因為遵循古禮；古人以為祭典是神人相交的一種活動，是兩種境界的交融，而淩晨正是日、夜相交時分，正適合祈求祝禱的心靈際會。

六點正，鼓初嚴。置於儀門西側的晉鼓（亦稱大成鼓），首先由樂生擊響。鼓聲輕重有致、由緩而急、由弱轉強。再漸緩漸弱，至於靜止後，又重擊鼓心一響。這時置於東側的鏞鐘，由另一樂生重擊一響作結，餘音嘹亮悠長。莊嚴肅穆的鐘鼓聲，劃破晨曦，在晨風中傳揚。這時庭燎香燭遍燃，天將破曉。

鼓再嚴，穿著黃袍的佾生，穿著紫紅袍的樂生，及穿紫袍的執事依序分立在丹墀（大成殿前臺階）兩側，準備入場。

傳說當年梟鳥也受孔子感召而駐足慕道。

各就各位，典禮開始

鼓三嚴，樂生、佾生、執事踏著建鼓的節奏魚貫就位。糾儀官、陪祭官、分獻官（市府各首長、市議員；市立專科、高中、高職校長；十六區區長；孔廟委員會委員及曾孟奉祀官；顏、曾、孟氏宗親會理事長等擔任分獻官與陪祭官），也在引贊的引導下就位。最後就位的是正獻官——臺北市市長，立於大成殿的正前方，面向大成殿。

大成殿對面經常關閉著的儀門及欞星門，這時由執事人員一一開啟。

裝著祭典所用「太牢」毛血的盤器，由禮生高舉，自大成殿下階梯過庭經儀門出欞星門，當門偏西掘土，將毛血埋在土中，以告神靈。這叫「瘞毛血」。

然後就要迎靈了。在「鹹和之曲」的樂聲中，由四個禮生提雙燈雙爐為前導，另外有禮生分持雙斧雙鉞、扇及繖後隨，分東西兩行，魚貫出儀門及欞星門之側門，在門外會合後，併行，改由中門轉入，經儀門中門，迎靈進大成殿。

靈隨禮生入門時，每個人都屏息肅立恭迎，連跑來跑去忙著拍照的攝影記者們，也退立兩側，神情肅穆地站著。樂聲止，全體虔敬行三鞠躬禮。

然後，進饌、上香。

學童在老師的帶領下，由黌門入孔廟接受禮義的薰陶。

隨太陽漸升，儀典漸入高潮

突然，樂、歌、舞並起，祭典進入最高潮，正獻官、分獻官分別詣各殿廡獻帛、獻爵，行三獻禮。

這時天已大亮，太陽從東廡後方冉冉升起。丹墀上，三十六個黃衣黑冠的童生，左手持籲（短笛狀竹管）、右手持翟（雉尾）三根，隨著音樂的節拍獻舞。陽光照著這一方突出的台階，明亮耀眼，特別顯得神聖崇高。

每年的佾舞，都是由孔廟隔鄰大龍國小的高年級同學擔任。盧川老師是總教練。他為祭孔大典訓練佾生已有二十年的歷史了。

據盧老師說，本來只有祭祀天子時才獻八佾舞。孔子是諸候，按說只能獻六佾舞。但是因為孔子已謚王、謚聖，在中國人心目中的地位是與天子一樣崇高，所以歷代祭孔時有獻八佾舞的。臺北市孔廟由於場地不夠容納，所以採用六佾的形式。高雄孔廟的祭孔典禮則採八佾。

佾舞的每一個動作，都是專家們模仿「頖官禮樂疏」中的明朝圖譜而來。主要是身軀和手的動作。

初獻、亞獻、終獻的歌、舞、樂都不相同。歌詞是孔子弟子所做的三首讚美詩，每次獻一首，每首三十二個字，一字一個動作，合樂四拍，所以佾舞總共有九十六個動作。

孔廟的廊柱都不鐫刻文字，以示景仰。

孔廟的正門隔以萬仞宮牆。

佾舞研習不易

要學會每一個動作，並熟記九十六個動作的先後順序，並不是簡單的事。所以每年放暑假前，盧老師都要從高年級學生中選出五十個身體強健、領悟力高、動作敏捷的孩童，施以一個暑假的訓練。孩子們很辛苦，但他們及他們的家長都覺得光榮。老師更辛苦，但他的心血沒有白費：孩子們整齊的動作，嚴肅中掩不住的稚氣，吸引了在場每一個人的視線，照相機、攝影機也不放過地紛紛獵取珍貴的鏡頭。

三獻禮畢，總統代表上香，恭讀祝文。然後是奉祀官上香，他是孔子的七十七代孫。正獻官飲福受胙後，執事者撤饌、送神。

在鐘鼓齊鳴下，正獻官隨引贊詣遼所望遼，這時祝文和獻的帛已火化升煙，裊裊而上。正獻官復位後，儀門、欞星門再度闔上，要等下一年祭孔時再開啟。然後正、分獻官及樂、佾生相繼退下，釋奠典禮結束，時間是上午七點十分。

傳說中只有狀元才能開正門，過泮水上的泮橋入廟祭孔。