炊精神
一位哈佛大學東亞系博士班學生王明珂形容台灣社會是「炊社會」。炊是黃牛和犛牛的混血種,兼有黃牛的溫馴及犛牛的強壯,又能適應高原和谷地的落差,是西藏最有價值的牛;而台灣社會中,本省、外省透過血統、文化、語言上的融合,早已產出集各家之長的下一代,應該發揮出「炊精神」才對。
台灣企業界的領袖、和信企業集團的領導人辜振甫,可以算是台灣炊精神的代表。他有台灣的省籍背景,卻沒有台灣的地域色彩,這種寬闊無界的個人風格,一直為台灣本省外省人共同推崇。對於企業界曾有的省籍門檻現象,他用他一貫超然廣闊的眼光表示:「或許因為企業的第一代過去比較沒有受到宏觀教育的啟發,因此較容易以個人經驗或主觀偏好為選才任用的標準。」這種標準有時候是同鄉省籍,有時候是宗教信仰,但透過族群間通婚、教育、語言同化的過程,觀念會漸漸改變。同時,企業第二代的眼界也因教育提高而放遠,不可能再固守老一輩的標準。
「現在是用人唯才的時代,尤其現在政府的經濟政策是走向自由化、國際化,希望國內的企業能到國際上跟同業競爭,企業連國外的人才都要吸收了,還談省籍門檻嗎?」辜振甫頗不以為然地說。
勞資問題取代省籍問題
在新竹工業園區,一群留美歸國的青年工程師聚在一部電腦螢幕前竭力苦思,他們正在修整一個龐大複雜的程式。
從他們身上看不出來是「本省人」或「外省人」,國際及專業的色彩已經蓋過了他們的本籍特徵。
民國六十年代後,很多本省、外省第二代因共同的專業知識及理想一起創業;而從台灣一百大企業經理人的省籍資料中,也可以看出省籍混合型領導的企業正在逐年增加,從民國六十七年的百分之六,增加到八十年的百分之十二,雖不算高速成長,但已可以明顯看出這種融合的趨勢。
「在沒有去過大陸前,我覺得台灣好像確實有省籍問題。但去過大陸幾次後,我對省籍問題就再也不談了,反正本省人外省人到了大陸都只有一個共同的名字——台胞」,裕隆汽車副總徐善可指出。
萬以寧認為,企業家是最實際、前瞻的,講求效率與成本利潤,很多企業在走向國際化後,急欲融入當地都來不及了,像到廣東、香港都要學會講廣東話,到北京要學京片子,以便於管理。這種情況下,企業不可能再走回頭路對自己人設限。
「企業中的省籍問題?我想,現在已經被新的勞資問題取代了。」這是戰略生產力雜誌副總編輯蔡淑賢的觀察。或許,也正是企業界對這個老問題的時代性結論。
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儘管部分大型企業或多或少被貼上省籍標籤,仍無阻「異省籍」專業人才叩門闖進的決心。(蔡智本繪圖)
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政府遷台帶來了大批技術人才及資本家,成為台灣早年工商發展的主力。(裕隆企業提供)
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外資企業進入國內,國內企業遠渡重洋,當商業網路逐漸國際化,企業的省籍門檻也漸趨模糊。
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本省企業極重信仰習俗,中元節不忘在公司設起祭壇,祭拜好兄弟。
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「二二八事件」是造成省籍隔閡的重要關鍵,近年來經過有心人士的大力奔走及政府的誠意彌補,已建立了「族群融合」的共識。圖為二二八紀念日的遊行畫面。(邱瑞金攝)
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近年房地產業發展蓬勃、競爭激烈,業務員為了達成銷售,幾乎都要具備國台語「雙聲帶」的能力。
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大部分人在初創業時都會以家族、鄉親為班底,胼手胝足共創天下。
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跨過省籍門檻之後,專業能力及同儕關係成為企業選才任用的重要憑據。