女性主義?
在陳鼓應眼中,老子立說的最大用意與動機「是要緩和人類社會衝突。而人類社會衝突的根源,就在於剝削者肆意擴張一己的佔有欲」。
如此,對「大男人沙文主義」,老子一定也不以為然?
果然,台大哲學史課堂上,陳鼓應對學生開玩笑的提過多次:世界女性主義大會應該掛老子像。研究道家二十年的陳老師可非隨口說說,連學貫中西的民初思想家嚴復先生說不定都舉雙手贊成,嚴復先生就認為,「知雄守雌」是老子書的重要命脈。
如今女性主義「論述」已不再標舉「男女絕對相同」,而提出女性特質勝過好勇鬥狠的男性性格。但顯然晚了老子兩千多年。
老子早發現女性特質優於男性特質,「天門開闔,能無雌乎……」你能不能像女性善用感官心智呀?「天下之牝,牝常以靜勝牡……」牝是指雌性,他老人家嘆氣:男生心裡打什麼主意,女生看得可清楚。所以呀,要知剛守柔,學學女性特質極其靜定的一端。他也將自己心中不可言說的大「道」,比喻為萬物的母親。
在先秦一批充滿男子氣概救國救民的大丈夫之中,純任自然的老子也特別看重孩子,「你能不能像嬰孩一樣,保持天真?具有柔軟心?」
陳鼓應說,「兒」與「雌」,是老子修身學裡「兩種形式、同一指向」的最高境界。(註4)
環保先驅
雖然讓老子照片登堂入室,進入世界婦女大會,目前沒有人正式提議,不過,如果是「世界地球日」會議,說不定會有人爭相邀請他前去演說。
不論國內或國外,近年都有人努力要從道家哲學裡找尋作為今天談生態環保、或簡樸生活的哲學根據,據說因為德國綠黨的關係,這幾年德國人特別愛讀《老子》。
作家孟東籬也曾為玉山國家公園編寫《老子的生態觀》,老子儼然成為當代生態保育議題的重要引領人。
喜讀傳統經典的土壤學博士黃瑞祥發揮高度想像力說,楚文化的南方多水,因此老子善以江海的特性做比喻。「老子與莊子都是自然觀察家,」黃瑞祥說,老子如果活在今天,當然會強烈提倡生態保育,呼籲保護臭氧層,因為他反對世人過度消費、失去純樸自我,至於老子的後生──漆園吏莊子,則是自然觀察家,他會邀人去參加自然之旅了。
事實上,中國儒、道都崇尚簡樸,提倡與自然合一,先秦諸子所處的環境,污染、公害、掠奪自然資源、保護稀有生物的急迫性可能都不如今天,在他們的書中之所以可以找到與今天保育相對應的語言,除中國人「推天道以明人事」的特質,基本上,所謂純任自然,所謂簡樸自持,甚至愛護動物、不製造垃圾,不過都是作為人基本應有的態度與原則罷了,因此,回歸人性,也就有環保概念了。
「和光同塵」
不過,老先生的許多想法確實與現代人「相契」,來到現代,他可能也會學時下年輕人說:「活出自我」!
也是老子「知音」的師大教授傅武光說,一言以蔽之,老子思想就是解放思想。
從政治的解放到精神的解放,他要一一解開各種權威對人的束縛,「老子與莊子是當時的異議份子,」年輕時也曾是「異議份子」的陳鼓應心有戚戚。
天生異像,長著一對大耳的老先生,兩千五百年前就搞「解放」,又自成一套特有的哲學思維,其人到底如何?
漢代司馬遷說他是「隱君子」,今人馮友蘭在《中國哲學史》裡也強調他是隱者。雖然隱士的生命型態在中國不輸給立大功業者,但陳鼓應認為,老子是隱士之說一誤千百年,已成了學界創造性的誤解。許多心在功利卻不得者,也要冒其名,稱「我與老莊一般逍遙自化!」其實老子身為柱下吏,等於當今國史館或國家圖書館館長,也有說是今天的監察委員,專門糾舉政府官員,當然,包括君王。
雖然坊間說他晚年出函谷關,遇關尹,留下五千言,像個隱者灑脫而去,但老子可是做到晚年才退休,非不得志落荒而逃,才說道隱無名。
相較於孔子在《論語》中描述自己:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。老子說自己:「我有三寶,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。」先秦諸子與顏回一般過著簡樸生活的,老子也是一個。
雖然老子被歸類異議份子,卻期許自己待人慈善,而非鋒芒畢露,稜角崢嶸,他說和光同塵、不敢為天下先,又說「人之所畏,不可不畏」,自己精神層次提高,但不因此就標新立異,與人格格不入,想來他也會希望後人不要讀了《道德經》就自以為是,「視野提高,精神超越後,不要就認為自己與眾不同,」陳鼓應對學生說。
多言數窮,不如守中
至於老先生如果發現自己的《道德經》被翻譯成八抴X國文字,紐約時報曾標舉他為世界文學之首,對這許多外界的推崇,他會說什麼呢?
老子五千言,一開始就說「道可道,非常道」,道無法以語言盡述其貌,可以說的也就不是道了。「老子可說是中國第一個勘破語言有限性的人,」清大教授林安梧說,老子深懂無限深情意,盡在不言中。
雖然老人家還是勉強說了被認為「很透、很棒」的五千字,但仍重複強調,知識語言往往最僵化,限制人理解人情世相。
所以囉,如果他知道美國人推崇他為「文學家」;而傳授《老子》的老師們,又個個違背他的心意,每個人講起他的思想,全都口若懸河,滔滔不絕,還有人一講十年!如今還有人要說他是民主人士、環保先驅、推崇女性主義,他大概要像電影裡的道士喃喃唸道:「道道道!胡說八道!」了。
(註1)故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
(註2)故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。
(註3)大道甚夷,而人好徑。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;服文綵,帶利劍,厭飲食,財貨有餘;是謂盜夸。非道也哉!
(註4)知其雄,守其雌,為天下谿。為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。
p.93
代替木匠砍斷木頭,很少有不砍傷自己的手的。
p.95
含「德」深厚的人,就像天真無邪的嬰兒一樣。
p.96
雌柔常常以靜定而勝於雄強,因為靜定而又能處下的緣故。