青山綠水間，歌聲好悠揚——信義鄉

文‧蕭容慧　圖‧鐘永和

1983 6月

圖1：一片青蔥翠綠的葡萄專業區。（鐘永和）

南投縣的信義鄉，是一個典型的山地鄉。境內層巒疊嶂、森林茂密，對外聯繫不便，開發較遲，自然景觀未經人工斧鑿，因而保持了樸拙、雄渾的原始風貌，韻味天成，景色絕佳。當地居民生活悠閒、安適，知足而常樂。

夏日時分太陽出得早，清晨六時許天已透亮，信義鄉幽靜的山谷傳來陣陣歌聲。仔細傾聽，歌聲稚嫩卻花樣繁多，有童謠、民歌和愛國歌曲，還不只是齊唱，是分了好幾聲部的合唱呢！歌聲漸近，遠遠看見了唱歌的孩子，他們排成二路縱隊，手牽著手，在山徑中邊走邊唱，十分起勁的模樣。他們背著書包，搖頭晃腦地前進，腳步還都踩在歌曲的拍子上。前面高年級的學生體力足、步伐大，走起路來雄糾糾氣昂昂；低年級的小朋友喜歡東張西望，常常跟不上隊伍，待距離委實拉長了，他們就連跑帶跳、跌跌撞撞地趕上前去。

原來此地山區遼闊，鄉民散居，學童上課都以鄰為單位，結伴來去，彼此好有個照應。此地居民以山胞為多，山胞生來擅唱，平地小孩耳濡目染之下，也愛唱歌，於是他們以唱歌來排解上下學時漫長的路途，唱著唱著，似乎沒多久就到達目的地了。

這純淨甜美的「天使之聲」，是信義鄉動人的特色之一。

圖2：通往信義鄉的柏油大道。（鐘永和）

典型山地鄉，充滿自然拙樸之美

信義鄉位於南投縣東南端，是縣內二個山地鄉之一，東接花蓮，南連嘉義，西鄰水里、鹿谷、北界仁愛，面積約一千四百平方公里，佔南投縣的三分之一，比彰化縣還大。

境內層巒疊嶂，全省最高峰玉山位於本鄉東南；山谷溪流交錯，陳有蘭溪與濁水溪分貫其間。信義鄉境內70%為山地保留區及國有林地，適宜耕種的平原地有限。但也正因交通不便、開發不易，遂保持了原始山林之美。

從水里乘客運車約卅分鐘，即達信義鄉管制站。由於本鄉為山地管制區，到此須辦入山證方能進入。

清光緒元年，欽差大臣沈葆楨派總兵吳光亮率軍開發本區，一為有計畫地引入漢人，擴大漢民居住地，進而促進全島開發；另一則為開山撫番，以施教化。當時吳光亮闢八通關大道，由現在的竹山、信義，越中央山脈到花蓮玉里，溝通了臺灣的東西交通與文化。

日據時代，日人為便於統御與推行「理番政策」，強迫遊居的山胞播遷至陳有蘭河階地，漸成聚落。當時為開發森林資源，亦招募許多平地人至此伐木、採樟腦，人口日益增多。

圖3：午後陽光折射，瀑布上乍現彩虹，瑰麗迷人。（鐘永和）

平地人與山胞各居半數，多以務農為生

陳有蘭河階地於民國廿年時聚居成村，因此處地廣人稀，謀生較易，許多窮困的平地人也到此尋求發展；另外有商人、公務員、林班工作者入居本區，遂逐漸發展。民國卅九年，政府擴大規畫，正式成立為信義鄉。

在行政上，信義鄉分為十四村：同富、神木、愛國和自強屬平地村，居民多為平地人；另十村居民以山胞為多，分別是潭南、地利、雙龍、人和、望美、羅娜、新鄉、東埔、豐丘和明德。其中明德村因地理位置適中，為信義鄉交通樞紐，亦是行政中心，鄉公所、農會、警察局都設在此地。

信義鄉民總數約有一萬七千人，平地人與山胞各半。山胞多屬布農族，少數為曹族。布農族強悍精壯、勇猛善戰，早期以狩獵維生，後因政府禁獵，遂改營農耕。如今信義鄉山胞漸被平地人同化，飲食、住居、穿著等生活習慣，與平地人無異。

鄉民營生以務農為主，造林、育林等林班打工為副。因地形環境的限制，工商發展不易，僅公路旁有小型商店，多系平地人所開設，賣些日用品。農產除少數水稻、雜糧外，大部分為經濟價值較高的作物——梅、葡萄、桃、李等果樹和香菇、木耳、蔬菜等，其中以梅子和葡萄為大宗。

信義鄉的梅子佔全省總產量的70%以上，種類繁多，品質極佳。農民自民國四十五年左右即大量接種梅枝，其後不斷聘請專家，協助選取優良品種，加以改良；又為防治梅樹病蟲害，投下許多經費與心力。近年來，梅農的辛勤努力，配合技術的改良，終使信義鄉成為臺灣的「梅鄉」。（本刊將於下期「梅子」專題作更詳盡的報導。）

圖4：尋幽訪勝的年輕人，小心翼翼地走過溪底的竹架橋。（鐘永和）

種植高經濟價值作物，居民收入年有增加

信義鄉的葡萄為巨峰種，果粒大而甜，堅實耐貯藏，深受國內外市場歡迎。豐丘村為主要產區，年可三獲，每公頃約可有新臺幣一百萬元的收益，許多山胞因此成為巨富。葡萄專業區整齊美麗，每到收成時，枝上果實纍纍，晶瑩飽滿，引人垂涎。

梅子、葡萄的豐收，為鄉民帶來財富；隨著收入的增加，信義鄉民的物質生活逐漸改善。幾乎家家戶戶都有電視、電冰箱、洗衣機等電氣化設備，也有不少人購置音響和錄影機，生活享受與都市相較，並不遜色。

除了遠近馳名的梅、葡萄等特產外，自然、美麗的風景，亦為信義鄉的一大特色，其中尤以東埔為最。

當年吳光亮橫越中央山脈及玉山主峰，蓽路藍縷、披荊斬棘開闢的八通關古道，現已成為鄉民引以為傲的古蹟。尤其由東埔溫泉區到八通關的一段，景觀壯麗，為遊客必至之地。

東埔村位於信義鄉之南，以溫泉和綺麗風光聞名。

東埔溫泉水質清澈透明，可供飲用，溫度常保持50℃左右，水量豐富，四時不歇，當地居民有此天然資源，只要接好水管，無需再裝設熱水器。溫泉含有碳酸質，據說可治風濕、神經衰弱、青春痘和皮膚病等症。

5：信義鄉地理位置圖。（鐘永和）

自然景觀壯麗迷人

彩虹瀑布位於東埔後山腰的情人谷上，從溫泉區出發約需三、四十分鐘可達。飛泉傾瀉而下，氣勢雄偉，瀑布落點成一深潭，潭水清澈見底，水質亦佳，甘冽可口。潭側怪石嶙峋，別有一番風味。午後陽光折射，瀑布乍現一道彩虹，七彩繽紛，耀眼奪目，因此得名。

自東埔往八通關之路，古道沿陳有蘭溪畔高聳的崖壁蜿蜒而上，行來驚險刺激卻又自有一份迷人之處。過了吊橋，遇叉路，左上行約半小時，即可見「父不知子斷崖」。

「父不知子斷崖」是風化頁岩的大崩壁，形勢陡峭，路徑狹窄崎嶇，岩石常紛紛墜落。因斷崖驚險萬分，即使父子相偕到此，父親也無力照顧孩子，所以稱「父不知子」。

再往上走約一小時，雲龍瀑布赫然在望。此處的峭壁飛瀑，水量較彩虹瀑布更大，頗有力透萬鈞之勢，真是氣象萬千。坐在岩上憩息，讓人油然興起「行到水窮處，坐看雲起時」的恬適心懷。

依著古道前行，沿途峰迴路轉柳暗花明。已是夏天了，嫣紅、粉白的杜鵑仍綻放嬌顏，點亮了青山綠水。隨著海拔增高，植物景觀有著不同的風貌：從闊葉林、楓樹類到針葉林，各具特色，美不勝收。據說槭樹到了秋天，滿山遍紅，景色更是迷人。

圖6：彩虹瀑布位於深谷中，共分上下兩層。（鐘永和）

景色、氣候皆宜人，有如世外桃源

來到「觀高」，遠眺玉山，猶見冬日積雪，皚皚皓皓，極為賞心悅目。再前行，便到達遠近馳名的八通關。

海拔2800公尺的八通關，為爬越中央山脈、攀登玉山、秀姑巒峰必經之地，附近一帶為高山草原區，是八通關古道的中心點，亦是日據時代控制山地的要隘。此處地勢平坦，長滿高山草原稀有的箭竹，放眼望去，景色壯麗，玉山國家公園特定區即在此間。

優美的風光，配合著宜人的氣候，信義堪稱世外桃源。

信義鄉氣候溫和、冬暖夏涼，極適居住。山區偶有陣雨，當夏雨初歇，大地濕潤、潔淨，人們心頭塵慮似乎也就此洗滌一淨。

傍晚時分，各家炊煙嬝嬝，大人收工歸來，小孩也放學了，蹦蹦跳跳地跑回家，而主婦已將晚飯準備停當。

餐後，居民在屋前閒坐納涼，泡壺好茶，天南地北都是談話材料。有些婦女懷抱嬰孩，輕哼歌謠；有的三兩成群，閒話家常。精力充沛的孩子戲耍追逐，好不快樂！小雞、小鴨也搖搖擺擺地走來湊熱鬧。

圖1：信義鄉居民多山胞，山胞老婦著傳統服飾參加慶典活動。（鐘永和）

民風純樸，未知人心有歹念

山居歲月，生活步調悠緩，居民很懂得知足常樂，民風非常純樸，鮮少犯罪事件。這兒人車罕至，鐵窗、鎖鑰業生意蕭條，警察亦十分清閒；家家戶戶門雖設而常開，真個是聲氣互通、雞犬相聞！

鄉民人情味濃，若覓得或收成了好東西，便邀大家共享；有人生病，左鄰右舍會自動出錢出力給予照拂；每逢喬遷嫁娶，親友鄰居全「自行放假」，興沖沖地到主人家慶賀與幫忙。

信義鄉目前有二所國中，十七所小學。教育的普及無遠弗屆，但部分山區子弟上下學的路途仍相當遙遠，學校為此實施「半月休」的上課方式，即半月連續上課，周末、周日不放假，半月後可休息四天。如此集中假日，可使遠道學生不必每天疲於奔波；另一方面也方便外地來的老師返家探親。

每天早上，浩浩盪盪的各路隊伍到達校門口後，只見學生紛紛脫帽向國父銅像深深一鞠躬，那副天真無邪、敬謹嚴肅的模樣，實令人感動。朝會升旗時，學生個個拉開喉嚨，賣力地唱國歌，聲音響徹雲霄。典禮結束後，全校同學向師長行禮道早安後才回教室上課。偶遇蒞校參觀的訪客，男孩子會大聲說「客人好！」，女孩則羞澀地敬個禮，靦腆地笑笑，然後一溜煙地跑開。他們這樣有禮貌，顯示出學校必施予良好的生活教育。

圖2：傳統儀典舉行時，布農族山胞吹奏竹片削製而成的樂器。（鐘永和）

學校規模小，師生接觸密切

東埔國小校長賴嘉雹說：「小朋友居住於山地中，缺少文化刺激，求知慾和學習能力較差，放學後還得幫助父母做家事，無暇溫習功課，因此課業成績欠佳，升學意願也不高。但他們單純、憨厚，性情很好。因而此地的教學十分重視生活教育，並不苛求他們的學業成績。」

例如：學校推行禮貌運動，老師教導學生應對進退的禮節，如遇到尊長要打招呼；升旗唱國歌時態度要莊重；同學之間和睦相處，不要爭吵打架；「請、謝謝、對不起……」應常掛嘴邊等等。

由於學校人數少，師生相處密切，感情也特別融洽。賴校長說：「因缺乏經費，我在自己辦公室設置書櫥和桌椅，充作閱覽室。學生不因這裏是校長室就怯而止步，反而光顧頻繁，『生意』很好哩。他們還不時向我提出各種有趣的問題，我們一起討論。」

圖3：壯丁狩獵歸來，每每將戰利品——野豬牙——懸掛示眾，數目愈多，愈顯現其英勇驃悍。（鐘永和）

慶生會歡樂溫馨

信義國中設於明德村，是信義鄉最具「規模」的學校。目前全校教職員有廿四位，學生三百餘人。我們到達那天正值月底，恰是全校慶生聯誼之日。中午，師生共進營養午餐，學校並為每班購買一個生日蛋糕，每個學生還可分得一個紅蛋。慶生會開始，教室裏的擴音機播放喜氣洋洋的生日快樂歌，師生同向當月的壽星祝賀，整個學校洋溢著歡愉溫馨的氣氛。

除學生的慶生會外，校方也為家長設計了許多活動。為了引起家長對子女教育的關注與重視，學校經常舉辦各種觀摩展覽、座談、聯歡會和家庭訪問，藉此向家長推動親職教育，加強學校與家庭間的聯繫，建立讀書求知的正確觀念。

圖4：布農族在狩獵前的祝禱儀式，同握植物的莖葉，象徵團結一志。（鐘永和）

運動、唱歌、喝酒，是當地人主要休閒活動

信義鄉民生活單純，當地也無戲院、歌廳等娛樂場所，運動、歌唱和喝酒，是山胞最大的娛樂和嗜好。平地人因影響所及，也變得「能歌善飲」起來。

鄉民無論男女老少，都熱愛運動。一到假日，學校的球場上人聲沸騰，有的練拳、作操，有的打球、賽跑，極為熱鬧。每逢學校舉行運動會，參加的學生和家長都極踴躍。孩子競賽，父母在旁充當啦啦隊，大聲吶喊加油。會場座位往往不夠，鄉民就席地而坐，依然看得津津有味。

在山林中生長的孩子天真而熱情，單純的活動就能讓他們歡喜非常。運動後休歇之時，一人抱把吉他彈唱起來，旁人自然而然地應和著，歌聲渾厚動聽。單純的山居生活就這樣被美化、豐實了。

酒，對信義鄉山胞而言，有如日常必需品。在他們的觀念中，喝酒可以助興，可以增添生活樂趣。有朋自遠方來，「兄弟喝」最能表達主人的慇勤歡迎之意。

「兄弟喝」即兩人同執一杯酒共飲，是山胞喝酒時表達最高敬意的方式。「兄弟」代表著親蜜、熱絡、同甘共苦之意。

圖5：在慶典活動中，老者覓空小憩。（鐘永和）

傳統習俗煞是有趣

昔日布農族壯丁外出狩獵前，男男女女須先聚集許願，並喝下自釀的小米酒，向天祝禱，祈求滿載而歸。果能如願而回，全部落的人興高采烈地唱歌跳舞，雙雙作「兄弟喝」，以酬天之助。

在他們傳統習俗裡，婚姻亦有一定儀節，其中「搶婚」是項特別的習俗。鄉長田福定回憶說：「當年我們的婚姻大事多憑父母之命、媒妁之言。男子十八、九歲，女孩十五、六歲就得論嫁娶。十五、六歲的女孩尚未成熟，即使訂了親，對婚姻生活仍心存恐懼與排斥，因此常躲入深山藏匿，逃避婚事。此時男方就得想盡辦法四處找尋，有本領的能『搶回』新娘，就可辦喜事了。否則，訂了親也娶不到妻子……。」

婚禮在大草原上舉行，由年高德劭的酋長或長老主持。酋長在身著傳統服飾的新人與親友面前，飲下小米酒證婚而不說一句話，此種無言的宣示即是最崇高、最具權威的見證。之後，新人一起「兄弟喝」，默許對方成為自己的終身伴侶。儀式結束，新人舉酒謝客，並接受賀客乾杯祝福。隨後，客人便盡情地跳舞歡唱、喝酒猜拳，通宵達旦，至天明方扶醉而歸。

已普遍接受基督信仰

這種婚俗隨著時代進步而有所改變，自由戀愛的風行和婚齡的提高，使搶親之舉式微。如今，山胞普遍受到基督信仰的陶冶洗禮，婚禮已不在草原舉行，而多於教堂完成儀式。一襲白紗、一套西裝，代替了鮮麗的傳統服飾，與平地人無異。

鄉民多信基督教與天主教，上教堂是周日最重要的活動。大清早，鄉民穿起整潔的衣服，扶老攜幼地上教堂。聽道時，神情專注而詳和。人人手持聖經，書背上簽著自己的名字，有的字跡娟秀端正，有的則字體斗大，歪歪斜斜、又粗又黑。從書頁的磨損程度，可看出他們翻閱聖經的勤篤和虔誠。

在信義的山地村，教會和學校一樣，擔負著教育鄉民的任務。剛開始時，村民民智未開，對宗教信仰之事漠不關心，教會乃以民生用品和小禮物吸引他們前來聽道；漸漸地，他們接受了福音，不再需要物質的誘因，都自動前來。當地神職工作人員以深入淺出的方式講道理、說人生，致力提倡山胞的知識水準，促使他們生活合理化，包括：重視環境衛生、養成勤勞、節儉、儲蓄、節制飲酒的習慣……等。在神職人員的潛移默化下，山胞的生活態度已較前積極。

圖6：「兄弟喝」的飲酒方式，代表最熱烈的情感和誠意。（鐘永和）

寓教於樂，建立山胞正確的生活態度

我們在地利村天主教會園中，看到許多小朋友在游泳池中戲水，十分訝異山地居然也有這麼好的設備！這是在此服務廿五年的周神父獨力完成的傑作，他說：「建造游泳池，是為了讓村民有更多的活動場所。這裏的孩子活潑好動，對游泳極為熱中。我歡迎他們來，但必事先聲明：天下沒有不勞而獲的事，享受之前得付出點代價。所以在戲水之前，他們必須幫我拔拔草、做做事。」周神父的作法可謂「寓教於樂」。為了培養山胞「一分耕耘、一分收穫」的觀念，神職人員真是煞費苦心。

姚修女剛調來地利村服務不久，但已深深愛上此地。她指出：「山胞的缺點在於消極懶散，凡事大而化之，工作效率較差。但另方面亦有其優點：他們的家族觀念濃厚，十分團結，對家鄉有深摯的情感。雖然此地也難免有人才外流現象，年輕人已紛至都市升學、謀職、求發展，但他們對家鄉仍十分關懷，常回來探親訪舊；對鄉里的建設更是出錢出力，極為熱心。由於宗教信仰之故，聖誕節就是村民的新年假期，每逢此時，外出遊子紛紛返鄉，一同參加子夜彌撒或聖誕禮拜，也共享天倫之樂。晚上全村徹夜不睡，人手一枝燭火四處報佳音。遙望對面山村，亦是燭光點點，在莊嚴柔和的聖詩歌聲中，天地一片安祥和諧，那景象真是動人！」

圖1：桃子是信義鄉的特產之一。（鐘永和）

逐步推展地方建設

政府為改善山胞生活，所採行的措施有：積極輔導山地青年就業，倡導婦女從事家庭手工業，設置山胞創業貸款，並推動基層建設計畫……等。民國六十四年，地利村被列為全省山地生活改善示範村。

地利村的建設相當現代化，屋舍櫛比、花木扶疏，主要道路都鋪上柏油，寬敞平坦，溝渠亦通暢乾淨……。居民都有正常營生，生活安定。衣、食、住、行各方面兼顧之外，村里辦事處更經常和學校合辦文康活動，聯絡居民情誼，提昇他們精神生活的層次。

民國七十年以前，信義鄉對外的通訊仍使用人工電話，當年九月起改換自動式，且裝設公共電話，較以往便利許多。但在部分偏遠山村，多戶人家才裝有一具電話，這具電話因而擔負起重責大任。村裡設置擴音器，擁有電話的村民總是不厭其煩地呼叫接聽者，有時迫不及待就把遠方捎來的訊息通告大家，廣為流傳。一會是「老全，恭喜恭喜，你兒子從臺北打電話來，你家媳婦為你添了胖孫子……」，有時是「林老師，你女兒馬上要從高雄回來看你羅！」霎時間，大家分享了當事者的喜悅，也跟著興奮不已。

圖2：葡萄棚一景。（鐘永和）

有了稅源，建設經費得到新契機

除了電訊的便利，修橋、鋪路等各項交通建設亦陸續進行。由於山崖峭壁極易坍方，道路常遭毀損，信義鄉公所欲籌措經費徹底翻修，以保交通運輸的通暢，如此一來，對發展觀光事業亦大有裨益。

談到建設經費的籌措，鄉長田福定說：「信義鄉大部分山林屬於政府公有地，租予山胞耕種墾植，承租者並無產權；因此鄉民的收入再豐裕，鄉公所依法仍不得課稅。本身沒有收入，地方建設得靠政府專案補助，山地橋樑、道路、水利及公共房屋等工程，均須設法爭取省方和縣府經費，方能實施。在補助有限、稅收極少的情況下，鄉內建設推展不易。」

民國七十年，政府決定逐年將土地所有權開放給山胞，並修訂新法則，自七十一年起開始課稅。此一措施和其他稅源豐足的鄉鎮相較雖嫌太晚，但對信義鄉而言，不啻建設開發的新契機。

圖3：梅農以竹竿打落梅子，速度較採擷快。（鐘永和）

基層醫療單位有待加強

和所有偏遠地區一樣，信義鄉的醫療問題極待改進。目前信義鄉公所的所在地設有一處衛生所，其餘十三村各有一間衛生室，鄉內沒有私人醫院。以前曾有不少醫生到此開設診所，或因規模不及衛生所和外地的大醫院，難獲鄉民信任；或因收費較昂，生意不佳，現均已消聲匿跡。目前衛生所僅有二位醫生負責門診，處理一般內、外科病症診治，偶爾也會有大醫院醫生到此義診。所內其他成員則為檢驗師、保健員、助產士等，人簡事繁，工作極為辛苦。衛生室的編制更少，只有保健員或助產士，作最基本的醫療保健，無法應付嚴重或突發病症。

人才缺乏、器材設備不足，使罹患重病的患者須送往水里、南投等地診療。而信義地處偏遠，往往延誤治病時機。

許多鄉民企盼政府在當地建立一所綜合醫院，田鄉長卻另有看法，他說：「全仰賴政府出資建設大型醫院，所費不貲，且人才難求，恐實行不易。並且本地地廣人稀，居民分散，即使建立大醫院，仍無法涵蓋每個區域，作全面性服務。不如『化整為零』，針對實際需要，先充實各村衛生所、衛生室的器材設備，並增加醫護人員、添設病房，使每個醫療站充分發揮功能。」

圖4：當地盛產梅，顆顆渾圓飽滿的梅子，為鄉民帶來財富。（鐘永和）

自足自得，對未來抱持樂觀的期望

雖因山地遼闊、聯絡不便，影響了信義鄉的發展與繁榮，但鄉民對目前這種悠閒、單純的田園生活卻頗為自得。許多到外地謀發展的鄉民，過不慣囂喧、複雜的都市生活，待略有積蓄後都紛紛返鄉。不少富有使命感的年輕人更抱定服務桑梓的決心，學成後回鄉貢獻一己之力，在鄉公所、衛生所、農會、警局、學校……服務，把在外地讀書與工作的所得施展出來，並加以傳揚，因此當地居民對信義鄉的未來均持樂觀的期望。