四百多年以前,葡萄牙人懸張船帆,乘風逐浪,向東方航行。登上太平洋岸一個小島之後,滿眼的蓊鬱山林,讓他們不禁讚嘆:「福爾摩沙(美麗之島)!」
台灣,西方人眼中的美麗之島,只有三.六萬平方公里,卻有面貌多變的地形與豐沛的自然資源:平原、海洋、森林、河川……。四百萬年前的地形變動把這個小島慢慢捏塑成適合人居的家園。小島外形酷似蕃薯,也因此使島上的居民有了一個草根性十足的同名暱稱。
然而,這片土地已悄悄隨時光推移和人為因素在變形。以西海岸的漁村蚵仔寮為例,沙灘、防風林和土地已在過去廿年來漸漸流失;屏東海岸不斷內移,最大距離達二百公尺;而十年來,屏東足足減少了將近五十個足球場的土地……。(見第六頁)
整體而言,台灣海岸本是土地易增而不易減的堆積海岸,但隨著水庫的先後興建,土地嚴重流失。人們興建水庫的立意並沒有錯,但台灣的地質卻不見得能承受——許多河川因地質鬆碎、沙源不絕,並不具備築水庫的良好條件。
水庫之外,河床的濫採沙石,也造成河川下游的退縮,台北海岸便可作見證。在此同時,大自然也未忘記運作它的例行活動——地層變化。而這雪上加霜的行為,使屏東於過去十幾年來,下陷了二.五四公尺,雲林則下陷一.五公尺……。
本刊編輯在採訪這個專題時,走訪了宜蘭、新竹、雲林、台南、高雄、花蓮等地,眼看著十幾個海埔地一一築起堤防的海岸,不免憂心忡忡:「以後再也沒有沙灘了,我們的下一代再也沒有沙灘可遊玩了。」
人類生存、生活在大自然之中,本應遵循與天地萬物相處、應對的「遊戲規則」。以開發自然資源為例,上游挖水庫,只要下游做好保護措施,自當相安無事,亦符「利用厚生」的原則。可惜人們「見樹不見林」的行事方法,不能觀照全局,而造成大自然的破壞。
在與造物主的「交手」過程中,究竟是「人定勝天」呢?或是人不敵天?我們付得起代價嗎?我們經得起失敗嗎?對曾締造世界經濟奇蹟的我們而言,這是一個必須潛心思考的課題。
隨著時代進步,現代女性的發展空間,已大於她們的媽媽、祖母輩。各行各業都有女性的參與,她們發揮所能、嶄露頭角。然而,職業婦女面臨工作及家庭的雙重壓力,很難要求自己扮演「千手觀音」的角色,只好在經濟不穩時,以時間換取金錢;在物質條件改善後,以金錢換取時間。對於年齡尚幼、還不能上幼稚園的下一代,只好「易子而教」——找「保母」去!
「保母」可以是小夫妻的長輩、親戚,可能是街坊鄰居,也許是兼職或專業保母。根據統計,中華民國台灣地區廿五到卅九歲的育齡婦女中,有一半以上投入就業市場,沒在家帶小孩,可見托兒的情形必然不少。在社會尚未提供足夠托兒機構的情況下,忙碌的父母只能自求多福——求保母幫助了。
在這種情況下,產生了一個有趣的現象——「不肖子」越來越多囉!(見第卅三頁)
中國人,向來在意子嗣「肖」先人。肖,骨肉相似之意。尤其在社會上享有一定地位的家庭,做家長的總希望子弟能「像」上一代,並承繼家風,繼而發揚光大。
現代的「不肖子」,倒不是一般泛指的「不長進的孩子」,而是不像其父母的孩子。有人打趣,因為陪小朋友長大的都是父母以外的人,當然不像父母了。
有人對小孩滿口的菲律賓國語一籌莫展;一位天主教徒發現自己的女兒逢廟必拜、滿臉虔誠;也有年輕父母對「嬰兒跟著奶奶才睡得著」的現實狀況,開始吃味……。
生活習慣的差異暫且不提,更值得關心的其實是個性、價值觀等人格較深層的部分,是否受到影響。
給阿公、阿媽帶的孩子固然仍是「承其家風」,但隔代教養的「漏洞」也有不少。例如父對子通常勤教嚴管,但祖對孫多半寵愛有加;老人家活動量不大,影響了小孩的活動量和行為模式;而孩子也失去了原本應該直接認同的對象。
當然,托人帶的孩子也有好的影響層面,如不認生、較早培養與他人相處的能力等,並不能一筆抹殺它正面的功能。
「現代不肖子」專題的製作,與其說是警告,不如說是一種提醒:父母親在追求卓越的同時,別忘了回頭看看孩子,也別在他們成長中最重要的階段缺席。