回頭兼顧弟兄
劉民和十五歲在香港加入幫派，為了充老大，開始學吸毒。半年後，當他發現自己上癮的那一刻起就想戒，「戒了十年毒，也吸了十年毒，母親為我流了十年的眼淚」，劉民和表示，他試過把自己關起來、逃到海上當船員、到台灣來念書等方法，都沒辦法徹底戒除毒癮，在母親的苦苦的哀求下，他終於來到香港基督教人士專門幫助吸毒者戒除毒癮的晨曦島，接受福音戒毒。
在晨曦島待了七年，劉民和不僅戒了毒，也找到了生命的價值和尊嚴，並開始「回頭兼顧弟兄」。民國七十三年，劉民和帶著一位傳道士來台灣從事福音戒毒工作，創立了「晨曦會」。九年來，陸續成立了台北的「姊妹之家」，苗栗、台東的「戒毒村」。
其他像花蓮「主愛之家」，屏東「沐恩之家」，高雄「基督教戒癮協會」等，都是與晨曦會相類似的福音戒毒機構。
「聽福音可以戒毒？有影無？」「戒毒要是那麼簡單，我老早就戒了。」試過各種戒毒方法總是不成功的人，第一次聽到信仰可以助人戒除毒癮，總是抱著懷疑的態度，有的甚至嗤之以鼻。人說「一日吸毒，終生戒毒」，光是憑藉著信仰的力量，真能戒除這吸食者難以克制、親朋友束手無策、醫生難以根除的毒癮嗎？
根據台北市煙毒勒戒所的追蹤調查，離開勒戒所四個月之內未再吸毒的比例，只有百分之十六。至於四個月後如何，則難以掌握。
戒毒之道
為什麼毒那麼難戒？
戒毒分生理戒治，心理戒治兩個階段。目前全世界生理戒治的方法，大致可分為三類：
第一種是「替代品療法」。這種治療方式是以長效型的鴉片製劑，如美沙酮來代替毒品。因為其毒性很小，效果又長，可以慢慢減低用量的方式戒除毒癮。其優點是痛苦少，較人性化，對已成癮者而言，既可穩定生活，又能減低犯罪。缺點是，戒斷期較長，也可能成癮或有被濫用之虞。
目前美國、香港都使用這種方法。台灣因美沙酮這類藥劑仍屬於管制藥品，無法採行。
第二種是「症狀療法」。也就是針對不同毒品的戒斷症狀配藥，使用鎮定劑、止痛藥等藥物，幫助病人度過急性期的痛苦。這種方法的優點是，戒斷期很短，大約只要一星期。缺點是需有人在旁照顧，且戒毒者較會有痛苦感。
目前勒戒所、公立醫院，用的就是這種方式。
身毒易除，心毒難戒
一般的私人診所，多半用簡便的「昏睡療法」替病人戒毒。
這種方式是使用安眠藥、鎮靜劑，讓戒毒病人在昏睡中度過戒斷期。這種方法並不符合醫療原理，因為藥物很可能會用過量，而且鎮靜劑用過後，會有不適感。
第一階段的戒毒並不難，困難的是第二階段的心理戒治。台北市煙毒勒戒所醫生黃亨興認為，吸毒是一種慢性行為問題，需要長期的心理輔導來糾正。醫師只能做初期的急性處理，接下來的工作應該由社工人員來做。
目前正在對「主愛之家」的個案進行研究調查的慈濟醫院精神科醫生王浩威也認為，戒毒者心理、社會、家庭、人際關係的重建，是一個很大的工程。如何讓接受完生理戒治的人不再走回頭路，這才是戒毒工作的重點。如今戒毒工作之所以成效不彰，其實是第二階段的戒治工作沒有做好所致。
「在醫生幫助有限，又無法憑藉自己的力量時，用信仰來填補是個有效的方式」，王浩威說。
誰把我兒子變胖了？
一位母親到戒毒村裡探望戒毒的兒子，當兒子來到面前，這位母親竟差點認不得。原本吸毒吸得骨瘦如材的兒子，短短三個月胖了十幾公斤。不僅身材、外貌變了，連說話的態度也變溫和了。
信仰真的能改變一個人？劉民和表示，福音戒毒是藉助上帝的話，讓人重建正確的人生觀。只有如此，才能讓戒毒者真正解除毒品的捆綁，不會再走回頭路。
信仰戒毒在方法上完全不用藥物，只是憑藉禱告、讀經、牧師及弟兄的安慰和鼓勵，度過這段痛苦期。
有人懷疑這樣的戒毒方法是否人道？葉紅秀認為，信仰戒毒在一開始的急性期雖然很不舒服，但並不致危害生命安全。目前醫院採用的症狀療法，限於藥品管制，對於痛苦的症狀也只能減輕，無法完全消除。
何況，戒斷期的痛苦，其實並非無法忍受。黃亨興以嗎啡類的麻醉藥品為例，這類毒品在戒斷時會產生焦慮、打哈欠、起雞皮疙瘩、冒冷汗、噁心、嘔吐、拉肚子、肌肉抽搐……等症狀。
「整個過程就像得一場重感冒似的，只要三、四天就會好轉」，不過黃亨興表示，此刻戒毒者心理的恐懼、無助，卻有如「生離死別」一般。這時候過來人和同伴的支持和鼓勵，就相當受用。
人的盡頭，神的開始
禱告就是一種力量的泉源。
劉民和抓住任何一個帶領眾人禱告的機會，無論是三餐飯前、就寢前，上課、聚會的開始或結束，都需要一段虔誠的禱告。戒毒者陳秉軍表示，剛開始毒癮犯的時候真的很想跑，「但是弟兄們一直鼓勵我，一群人圍著我禱告，我感動得眼淚直掉」，陳秉軍記憶猶新地說，就是這股力量伴隨他度過痛苦的戒斷期。
此外，曾有切身經驗的過來人也扮演著重要的角色。劉民和表示，自己吸毒十年，對吸毒者的心理暸若指掌。他指出吸毒人的共同特性是：懶惰、欺騙、詭詐、好高騖遠、自卑、狂傲、沒有安全感、不信任別人、禁不起挫折、也禁不起成功。
「吸毒本身不是犯罪，但吸了毒以後做出來的事就是犯罪」，劉民和說，吸毒人為了取得錢財買毒品，女的不惜出賣肉體；男的則想盡方法去騙、偷、搶。吸毒把一個人的思想、價值觀都扭曲了。「要糾正這些偏差的觀念，得靠經驗、花時間跟他們磨。」劉民和解釋，這時過來人的經驗就是最佳的工具。
領悟在個人
讀經也對許多人產生意想不到的效果。
在晨曦會的姊妹之家戒毒已一年三個月的洪美英表示，聖經裡的話語帶給她很大的信心和力量。聖經說：「立志行善由得我，只是行出來由不得我。」「這句話真是一針見血，是所有吸毒人的寫照」，洪美英表示，吸毒人不是不想學好、不是不想戒，但就是做不到。「為了那一針、那一顆藥，我們什麼事都可以做，已活不出尊嚴、活不出人性」，她說。而明白接受了自身的軟弱，把自己交給赦免人罪的上帝，許多人逐漸獲得新生。
雖然信仰戒毒這種心靈治療方式，已獲得多數人的肯定。但並不是每個人都可以經由這種方法成功戒毒。
信仰是絲亳強求不得的，所謂「師父領進門，修行在個人」，有些人三、四個月就能從中獲得信心和力量；有些人七、八個月依然「蒙查查」的，亳無領悟。
「我把這裡的生活當成苦刑」，來了四個多月的羅素蘭說，至今她還是沒有太大的感動，她還在尋找活著的意義。「沒找到以前我不敢出去，否則一定走回老路上」，她說。
戒毒路難行
像羅素蘭這樣的例子不在少數，還有更多半途而廢的失敗案例。劉民和指出，九年來進出晨曦會戒毒的，大約有四百多人次，但大多數都中途離開。留下來的人不到五分之一；而留下來的人當中，真正能終身戒毒成功的人，不到三分之一。
此外，由於部分毒品戒癒時的危險性，信仰戒毒也不能完全取代醫療戒治。像酒精、安眠藥戒斷時，少部分的人會有抽筋現象；「安非他命」中毒時，會產生幻聽、幻覺等精神症狀。
然而，戒毒村並不是醫療機構，不能用藥。部分的信仰戒毒機構，已經計畫與精神科醫生合作，希望能對安非他命造成的精神症狀進行醫療。
劉民和則建議有心戒毒者，不妨先到醫療機構進行生理戒治，再到戒毒村接受心理戒治。
讓醫生專門醫療身體的毒，把心理的毒交給民間機構來治療，或許是不錯的戒毒之道。
僧多粥卻少
信仰戒毒的工作受到肯定，連法務部都將它列為心靈治療的一種方式。但在需求者眾的情況下，現有的機構早已不敷所需。
由於堅持工作人員必須是曾經戒毒成功的過來人，晨曦會在苗栗、台東的戒毒村，只能分別收廿個左右的戒毒者。然而，排隊等著進戒毒村的已有二、三百人。
目前佛教團體也積極地籌備類似信仰戒毒機構。新近成立的「台南市戒癮協進會」，就是由佛教團體組成的組織。社工莫素芬表示，尚在籌畫硬、軟體設備的戒癮協進會，原定民國八十四年開始收個案，但是籌備處一天平均接到三、四通詢問電話，「這麼多需求，催促著我們要加快速度。」
莫素芬說，屆時戒癮協會裡將並容各種宗教，讓戒毒者自己選擇心靈重整的方式。
在目前僧多粥少的情況下，部分戒毒村面臨擴充太快、人手不足的危機。葉紅秀說，如果新人一下進來太多，彼此產生不好的影響，那麼過來人的影響力就極為有限了。
人人都有可能吸毒
毒品危害日益嚴重的今天，反毒的口號喊得漫天價響，卻少有人真正瞭解毒品的可怕，體認戒毒的困難，關心戒毒者的需要。
值得慶幸的是，過去被視同犯人的吸毒者，今天已被當成病人看待，對於戒毒者的心靈整治，有些人已默默地做了好幾年。然而，這樣的工作需要更多人的了解與支持。
而最重要的是，社會大眾不能對毒品掉以輕心。「人人都有可能上癮」，葉紅秀說，唯有每個人有這樣的認知，戒吸第一口，這反毒戰役才有勝利的希望。
戒毒村的戒毒者，仍流著淚唱著這首詩歌——「不再回頭」。
有些歌可以一唱再唱，有些事可以一做再唱。
可是吸毒的路千萬千萬不要再回頭。
不回頭，再回頭又是一身難洗的汙垢。
不回頭，再回頭又是一串愚妄的拚鬥。
不回頭，再回頭又是一番難斷的恩仇。
〔圖片說明〕
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當用盡所有人力都無法戒除毒隱時，或許藉助信仰可以加強信心和力量。
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戒毒村裡不光是戒毒，連煙、酒都要一併戒除，主愛之家對「新近人員」較寬容，特准他們偶爾抽根煙。
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家人前來探望正在戒毒的女兒，為她帶來喜愛的鮮花和食物。
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信仰戒毒村的環境與禁森嚴的勒戒所不同，走入戒毒村就像近入一個大家庭。（劉偉群攝）
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晨曦會裡的過來人，以自己的經驗告訴後輩，只要有信心，戒毒一定成功！（張敏儀攝）
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