互助分享、榮辱與共
「我們阿美族的傳統文化,可以說本質上就是『社區總體營造』的展現,」蔡義昌說,不管是收成、狩獵、造橋鋪路,甚至出征作戰,部落生活處處需要團結,因此向心力的凝聚、榮譽感的建立,以及動員的能力,在在攸關部落存亡。這種實質上的部落一體感,至今雖已不像昔日那樣緊密,但仍有一定的影響力。
「以前沒人怕地震、火災,對三年就要翻新的茅草頂也不擔心,」蔡義昌舉例,火災過後三天,新屋就在左鄰右舍協助下重新矗立,一點小事反倒成了大家聚會的「藉口」。
「阿美族一向是一個互助、分享的社會,」和蔡義昌搭檔推動社區營造的光復鄉大平村前村長曾國藩也表示。可惜,過去在政府的美意下,河川築起了水泥堤防、沼澤區填了起來,魚池乾涸;茅草屋也在衛生的考量下改建成鋼筋水泥住宅。
在這種「現代化」浪潮下,傳統婚喪時的「巴拉告文化」逐漸被劣質的「殺豬文化」所取代。殺豬殘忍,未成年孩子一律不准靠近,更談不上道德與文化傳承。同時,堅固的水泥房子百年不壞,鄰居間也就失去了許多互相幫助、聯繫感情的機會。
民國八十四年,本是為了響應政府「產業東移」政策,準備將精密鋁管加工廠遷回家鄉的蔡義昌,在無聊的等待日子裡,拿著攝影機在部落中到處亂晃,沒想到竟然就此觸動了自己塵封多年的故土情懷。
「和別的部落比起來,馬太鞍算是非常富裕、文化水準最高的一支阿美部落,甚至還擁有一條『華宅大街』,」蔡義昌表示。
只是,華宅背後,往往有著不為人知的辛酸。尤其民國六十年代,政府招聘族人前往建築北迴鐵路、從事遠洋漁業,甚至遠赴沙烏地阿拉伯,在沙漠中興建高速公路。多年離鄉背井,換得了豪宅,卻發現孩子學壞了,妻子變心了,人心開始比較和算計,失去原住民那種單純而樂天的本性。
「『社區總體營造』推廣時,我就開始思考,怎樣才能把族人留在部落中,讓他們能用在地、傳統的文化,以及與生俱有的特長和秉賦來發展,而不必東奔西跑去外鄉討賺。」
蔡義昌指出,留在部落,可以看著孩子成長,同時也是讓部落重拾新生的唯一法門。正好當時由文建會主導推出的「社區總體營造」計畫在全台推展,蔡義昌立刻抓住契機,投入社造的艱鉅工程。
(左圖)因為好奇而踏入木雕世界的楊清德,如今已沈浸其中,生命也隨之改觀。