閻王老子

中國人代代相傳，每年農曆七月（今年為國曆八月六日至九月三日），地府開鬼門，讓陰間鬼魂返回陽世，料理未了心願。

誰有這麼大權力，掌管眾鬼的「休假」？

當然是非閻羅王莫屬。它是鬼界不朽的君主。

（上）迪化街城隍廟迎城隍廟會上，地府欽差翩翩起舞。（簡永彬）

人世永遠的判官

傳說，閻羅王手握生死簿，控制人類陽壽。在人彌留之際，閻王座下小鬼便前來拘魂，時間一到，立刻戴上刑具、押解著步上黃泉路、過奈何橋，到閻王大殿受審。

殿中兩側楹聯寫著「是是非非地，明明白白天」，意謂人間是非並存，至此萬事分明。閻王爺居中而坐，面色墨黑，滿嘴絡腮鬍，眼睛大而上揚，凜然不可侵犯。

升堂開庭，牛頭、馬面肅立兩旁，好不威武。來者若前生積德行善，可望進入極樂世界，不必再下凡受生老病死之苦；若轉世投胎，則命定享高官厚祿、孝子賢孫。

如果生平為惡，就依所犯罪過，判處不同刑罰：愛挑撥是非的，割舌頭；忤逆尊長的，遭大石壓頂；竊盜、詐欺的，下油鍋；殺人放火的，受熱銅柱烙刑……。有的則轉世為豬、為狗，以贖前生之罪。

畢生因果，還歸自身。善惡到頭，各得報應。

閻羅王，也是人世永遠的判官。

大眾爺廟中的閻王護法——牛頭馬面中的牛頭。（簡永彬）

靈魂回來吧！

幾乎所有人都相信，除了我們所居的世界，還有另一個世界。

在莎士比亞名劇「哈姆雷特」中，王子對鬼神之事下了註腳：天地之間，還有很多事情在你的想像以外。

對中國人來說，「那個」世界的圖像似乎鮮明得多。累世相承的傳言，逐漸為沒有人親眼見過的陰司鬼界加枝添葉，終至歷歷如繪。

古籍裏最早提出「冥土」，也就是地獄、陰間觀念的，是楚辭中的「招魂」。

這是屈原的後輩宋玉，在屈原死後，為他招魂所做歌謠的一部分。內容譯為白話文是說：

靈魂回來吧！

你不要去那幽暗的地獄啊！

那裏的「土伯」有九條尾巴，

又有很犀利的角、厚厚的背，

拇指沾滿血跡，快速地追逐著人。

還有那三隻眼睛，

頭像老虎、身體像牛的，

這些都會吃人啊！

回來吧！恐怕有災禍了。

地獄場景。（簡永彬）

閻王那裏來？

這首歌謠雖然顯示人死入地獄，及地獄的可怕，但閻羅王並沒有露面。事實上，閻羅王還是幾千年之後，才傳入中國的「舶來品」。

閻王是從那裏來的呢？根據佛書「問地獄經」說：「地獄主閻羅王者，昔為毗沙國王，經與維陀如生王戰，兵力不敵，因立誓願為地獄主。」

閻羅王最早是印度神話中的人物，有好幾種傳說：

一說閻王有好幾個，均是統治鬼魂的聖神，一個叫閻馬（Yama），是男神，一位叫閻奶（Yami），是女神，有的經典說他們是夫婦，有的說他們是兄妹。現代的印度作家亞迪克（Adikaram）引據印度古老的傳說，則認為印度神話中有四個閻王，均為男性，如加上閻奶女王，那閻王就有五個了。

另有一說，認為閻王只有一個，是愛好道德的大神，又稱「道德王」。他天性慈悲，好幫助死亡的靈魂，他的父親是日神，母親是女神沙娜。神話中描述日神變成一匹神馬，和沙娜女神結合，產生了凡間第一個人，這個人的品行最為善良正直，他死後即變成鬼魂的君主和裁判。

再一個傳說，說他是印度Vaisali地方的國王，死後成了鬼神的統治者。有的說他親切善良，但也有人說他嚴酷可怕。而Vaisali的譯音有如毗沙，可能就是「問地獄經」中所說的毗沙國王。

地獄中所用的刑具，教人看了悚目驚心。（簡永彬）

地獄為什麼要有十八層？

關於閻羅王的記載，零星而複雜，來源也多，從古代的印度開始，歷經中國許多朝代，但斷簡殘篇，搜羅不易，惟可以確認的是——地獄冥王的說法，是隨佛教傳來，不是中國所固有。由於佛教東傳在我國東漢時代，故據考證，閻羅王進入中國當在漢朝以後、隋唐以前。

閻羅王的觀念引入以後，又與中國原有的泰山治鬼、五方鬼帝等傳說結合，竟然使閻王爺的數量增到十位，稱為「十殿閻王」，掌管十八層地獄。

所謂「十八層地獄」，其實就是十八種刑罰監獄。

地獄為什麼要十八層呢？古書「蠡海集釋氏」指出：人有六種慾望之源，稱為六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，分司色、聲、香、味、觸、聽六種感覺，這六種感覺叫做六入，一根配一入，是人的六種大欲，而每種慾念都有貪，瞋、癡三種毒害，總計人有十八種惡業，由十八層地獄分別掌理。

有趣的是，最早也是最詳細出現十殿閻羅、十八層地獄說法的，是在明朝吳承恩所著的小說「西遊記」。由魏徵夢中斬龍開始，有唐太宗生魂入冥、崔判官改生死簿、太宗回陽等，成為玄奘西方取經的緣起，而由於「西遊記」數百年來廣為流傳，影響殊大，十殿閻王的說法也就固定了。

幻想畫家吳志強在1980年以粉彩蠟筆所作「大審判」。（吳志強提供）（吳志強提供）

第五殿位置最尊貴

廣義說來，十個殿的判官都稱為閻羅王；然各殿判官其實各有封號，唯有坐鎮第五殿的，才是「正宗」的閻王老爺。

而十殿閻王又是怎麼來的呢？「蠡海集釋氏」解釋「佛經有地府十王之說，係採用十干之義，第五位稱閻羅，由於配戊土居中，是最尊貴的位置。」

各殿判官的真名與職掌是這樣的：

第一殿秦廣王，負責保護生前有善行的靈魂，並派遣衛兵送他們渡過金橋，前往西天淨土。

第二殿楚江王，下轄三獄。割舌地獄負責割掉生前以讒言害人或爭訟者的舌頭；剪刀地獄負責剪斷唆使他人之妻改嫁者的手指；吊鐵樹地獄負責把生前挑撥離間者吊在鐵樹上處死。

第三殿宋帝王，掌二獄，孽鏡台地獄負責犯人不肯坦白時，用鏡一照，善惡就立即分明；落蒸地獄負責把長舌婦或陷害人者，放進蒸籠中蒸。

第四殿五官王，掌三獄。銅柱地獄負責把在陽間殺人、放火的惡魂，綁在裝靈火的銅柱表面；劍山地獄負責迫令冒瀆神佛或任意殺生的惡人，裸體登上有無數利劍的刀山；寒冰地獄負責把在陽間殺夫、通奸、以及勸人作惡、勸人賭博、不顧父母生活，不知道義的惡魂，放在寒風凜洌的冰塊上。

第五殿閻羅王，負責油鼎地獄，凡在陽間犯有竊盜、搶劫、詐欺、誣告、誘拐，以及結夥為惡、同謀詐財等惡魂，都應接受下油鍋煎炸的酷刑。

喝孟婆湯，忘前生事

第六殿卞城王，有二獄。石壓地獄負責把犯有絞殺他人，或殘殺兒童的惡鬼，處以用巨石壓死的酷刑；舂臼地獄——凡糟蹋米糧，或吃飯時亂發怨言的惡鬼，都得被放進臼中活活搗死。

第七殿泰山王，掌三獄。浸血池地獄——凡有使人難產、褻瀆灶神、對公婆不孝、犯有淫行的閨女、破清規的尼姑、逼良為娼、虐待養子等惡行的人，一律趕進血池中受罪；枉死城地獄——凡犯有自殺行為的人，一律入獄受苦；磔地獄——凡在陽間有盜墓或冒犯死者行為的人，一律處以分屍之刑。

第八殿平等王，有二獄。火山地獄——凡身為和尚或道士而飲酒者、盜取公款與放火燒山者，一律迫入火山受罪；落磨地獄——凡身為和尚或道士而輕視米糧、淪為盜賊、或殺食禽獸者，均入落磨地獄，磨成肉醬。

第九殿都市王掌唯一的刀鋸地獄，手下的犯人是誘拐他人子女者、作生意偷斤減兩者，處以鋸殺；其中如為獵者，則縱虎咬死。

第九殿除都市王之外，孟婆娘娘也有一席之地。孟婆娘娘是冥府的女神，傳說在陽世時，生為漢朝女，十八歲入山修行，蒐集了特別的葉子烹成茶水，凡是喝過的人，必然忘掉前生之事。此茶有甘、苦、辛、酸、鹹五種不同的味道，故稱「五味茶」，來到冥府的人，其中上等人飲甘茶；中等人飲苦酸茶；下等人則飲苦鹹茶，以忘卻前生事，做轉世前的準備。

第十殿轉輪王，凡在陽間殘害禽獸者，就要轉生為禽獸；殺人者則剝奪其再生的權利。轉輪王並負責最後的判決，善人即讓轉生，或送往西方淨土成佛。

閻王要人三更死，不敢留人到五更

「法苑珠林」總論閻王所掌地獄之苦，是這樣說的「夫淪地獄，幽酸特為痛切，刀林聳日，劍嶺參天，沸鑊騰波，炎爐起燄，鐵城盡掩，銅柱夜燃，如此之中，罪人遍滿，周遭困苦，悲號叫喚……」。

以罪名來看，有些刑罰不免過於苛酷，像做生意偷斤減兩、勸人賭博、糟蹋米糧等，都有重刑侍候。加上傳世的畫中顯示：審訊時的陰森氣氛，專門拘提靈魂「置人於死地」的牛頭、馬面肅立兩旁，動刑的小鬼個個毫不容情，塑造了閻王嚴肅、苛刻、可怕的形象，有「閻王要人三更死，不敢留人到五更」的說法。

但在文獻記載中，閻王其實並非那麼鐵石心腸。

佛經「慈忍正法念經」說閻羅王為罪人說偈曰：「汝得人身不修道，如入寶山空手歸，汝今自作還自受，叫喚苦者欲何為。」既勸陷地獄受刑者，也點醒世人。

閻王好見，小鬼難纏

印度的史詩中，也有一段閻羅王的故事：

沙帝亞凡（Satyavan）王子病危，躺在床上，把頭枕在他太太的腿上。沙薇特莉一邊淌眼淚，一邊想：我的丈夫快要死了，教我怎麼辦呢？正在傷心憂慮的時候，一個身穿紅袍，頭戴五冠的神，突然出現在她面前，這個人全身發射燦爛奪目的金光，有著紅色的眼睛，左手拿著一條繩索。

沙薇特莉知道他是一位天神，立刻輕輕地把丈夫的頭放在床上，自己跪下膜拜，請教他是誰？來做什麼？

「我是閻羅王」，他回答：「我是死亡的聖神閻羅王，我是為捉你丈夫的靈魂而來的。他的大限已到，不能再在世上拖了，可是我聽說他是一個正直仁慈的人，所以我不叫鬼使來捉，而親自來接他。」

「閻王好見，小鬼難纏」，看來，這句話無論那裏都適用。