時光彷彿在這媕R止。從高處遠眺，縱橫交錯的紅色屋頂沐浴在金黃的光線下，一如往昔。古城遲暮，夕陽無限好，遙想當年，葡萄牙人來過，荷蘭人來過，然後是英國人來，依次統治著這塊城邦，留下了各具風格的建築；再加上馬來本土的回教堂及華人移民留下的古街古廟，共同織就了今日古城的面貌。

中西並陳，是荷蘭街的建築特色。（邱瑞金）

昔日的都會，今日的古城，麻六甲幅員小，人口少。能憑以傲人的就是這一份年逾六百年歷史的成績單。為了發展觀光事業，麻六甲州政府訂有歷史古物保護法令，一百年以上的古蹟、古物及古街都不得變動，要發展工商業則另外闢建新市區。市議會法規則規定，舊市區範圍的老屋如果要重建，新圖測的建築物必須與周圍古屋配合，不得超過四層樓。

一九八九年是麻六甲值得大書特書的一年。當年四月，聯合國教科文組織把它與義大利的威尼斯、韓國的慶州並列入國際歷史城的名單之中，城內古蹟成為人類共有的文化遺產。名份既定，麻六甲享有的待遇包括教科文組織給予有關古蹟保存、維修及發展的諮詢服務及經費補助。其中麻六甲古城門及聖保羅教堂已首開先例獲得援助；荷蘭及葡萄牙政府也有意協助麻六甲維修當年他們祖先留下來的建築物。

從這個大前提下檢視華人的古蹟，思古撫今，有時不免感嘆同是古蹟，命運卻殊異。雖然同列在旅遊指南的導遊小冊中。

三保山曾遭到都市開發與古蹟保存的兩難問題；而荷蘭街，則因目前古蹟保有法令內的修護細節相當模糊，維修還在未定之天。

荷蘭街口夕陽斜，昔日王謝堂前的風采不再。（邱瑞金）

荷蘭街位於麻六甲河旁，是市區數一數二的古街，街道極狹，纔通單行車輛，兩旁街屋則極深長，延伸二、三百尺，分為三進。大都是兩層樓房，家家門前雕龍畫鳳，對聯處處，門上則橫書祖先來處。顧名思義，荷蘭街理當是荷蘭人群聚之處，但事實上它卻是「僑生」的大本營。

僑生，是當年來馬華人與當地馬來女子通婚下的「產物」，男的叫峇峇，女的叫娘惹，清末怪儒辜鴻銘就是位知名的峇峇。由於他們的父親是華人，生活禮俗都傳承華族文化，著華人古代禮服行婚禮，過節時著唐衫唐袴；然而飲食卻完全馬來化，接受的則是英式教育，多半不會說華語、寫華文。由於這「三元融合」，峇峇不僅了解當地語言及文化，又與殖民政府取得良好關係，因此大多有權有勢、富甲一方。他們通婚講究「門當戶對」，世世代代就住在荷蘭街上。

然而時移勢易，如今許多子孫都移往新加坡或檳城發展，人去樓空，大門深鎖；有些分租給尋常百姓，往往一處宅院擠上四、五戶人家；樓下則闢為小型店舖，店家鎮日駐守，門前零落。

一九八四年麻六甲州政府欲徵收三保山作都市開發之用，引起華社激烈反對，釀成「三保山事件」。（邱瑞金）

荷蘭街口夕陽斜，閒逛街頭，領略昔日王謝堂前的風采。其中一處大戶子孫已把舊屋略事裝修，改成「峇峇與娘惹博物館」，在一九八五年開放參觀，成為全馬第一座私人博物館。屋內的陳設擺置無不精雕細琢，富麗堂皇，也如同它昔日的主人一樣中西並陳，彷彿一個小型的聯合國：整棟樓房是歐洲新古典時期的建築風格，室內陳設又很有中國味，大廳正堂供奉著祖先牌位，兩邊掛著祖先遺照，傢俱有的來自中國、有的是當地製品，還有飄洋過海而來的英國瓷盤、法國碗櫥、義大利餐具等齊聚一室。在二樓還有兩個房間分別佈置成依循中國古禮的婚禮和喪禮禮堂，蠟像做成的新郎新娘巧笑倩兮，遙見當時得意情景。

然而若談到整條荷蘭街的聚落保存，目前尚無具體的維護措施。南洋商報的記者沈墨義鑽研古蹟歷史甚勤，他建議政府應該給予屋主特惠稅，如減低門牌稅或地稅的優待；而現有屋主也應該努力保存房屋原有形態，使建築物結構能體現昔日的文化。

三保山位於城市中心，居高望遠，是古來兵家必爭之地。（邱瑞金）

位於市中心的華人義山三保山則在迭遭都市發展的威脅下，數度釀成華社「保山」事件，尤其以一九八四年那次最為轟轟烈烈。

今日的三保山，在夕陽餘暉映照下，罩著一層金黃的光。風吹草搖，古樸的明代墓碑在此安棲。登高望遠，城市盡收眼底。有人拾階而上，有人沿著曲折的山徑慢跑，儼然成為市民的休憩場所。

這裡，以其地勢居高臨下，曾是古來兵家必爭之地。相傳明朝三保太監鄭和下南洋時軍隊都駐紮於此，山麓邊的寶山亭及三保井也是由他所建。當年鄭和護送漢麗寶公主下嫁麻六甲王朝蘇丹，獲蘇丹贈予三保山以安頓公主及隨行五百名侍從婢女。十七世紀時華人「甲必丹」（殖民統治下的華人首領）李為經把它闢為義山，成為今天中國以外最古老的華人墓園，佔地六百畝，約計有一萬兩千座墳塚。

一九八四年麻六甲州政府首席部長發表談話，有意剷除三保山作為商業及住宅區開發之用，又是一個「歷史與文化固然重要，都市發展更重要」的例子。兩個月後再提出要追討十八年欠繳的地稅，總數逾百萬馬幣。

位於國際歷史城內，華人古蹟在保存及維修上卻遭逢一些難題，圖左是當年三保山事件的討論文獻。（邱瑞金）

這當然引起華社激烈反對，認為三保山的歷史意義殊同小可，它不僅見證了麻六甲王朝的興盛跟衰替，也見證了華裔先民的拓荒史，及華巫兩族的親善交往史。全國華團提呈聯合備忘錄，聲明此舉侵犯人民宗教信仰自由，有違政府保護古蹟的政策，也將犧牲市民所需的綠地空間。在這同時，鑑於剷山者認為山上荒煙蔓草，

有礙觀瞻，華社美化三保山的活動於是如火如荼地展開，義工隊上山除草，開闢山徑，一度還在周末作民俗藝術表演，使昔日的歷史舞台有了今天「跑步天堂」的規模。

「然而，雖然三保山經政府立案，確定作墓園用途，但如果政府援引土地徵用法令作為公共建設，華社於法理上就難以抗拒」，麻六甲留台同學會會長劉文權說出當時人們心頭的疑慮。

所幸兩年後政府證實三保山確為墓園，打消了原來徵地築路蓋樓的計畫，也取消地稅的徵討，三保山風波事件算是告一段落。華社資料研究中心也為此出版「歷史的踅音」一書，輯錄有關三保山事件的評論與文獻。

事情是不是就此塵埃落定呢？其實微妙的張力依然存在。然而當激情過後，當初的整山美化及表演活動也都再度沉寂。華社資料研究中心主任陳亞才表示，一般華人對於民族文化和歷史的關注，往往出自於偶發事件的衝擊；熱潮過後也就不了了之，等到下一次的衝擊出現，才又死灰復燃。這是一個值得深思的問題。

三保井的水質密度高，有較強的表面張力，據說喝了此水就很可能舊地重遊。

當夕陽隱入天際，古城寧靜，沒有到處閃爍的霓虹燈火。來自麻六甲的留台大學生被問及家鄉，驚覺自己對她竟是那麼不了解；他想了想只說：「那堣茼w靜，住久了會害怕……。度個假倒是很好。」

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門當戶對峇峇與娘惹相匹配，遙見當時得意情景。（攝於峇峇與娘惹博物館）

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中西並陳，是荷蘭街的建築特色。

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荷蘭街口夕陽斜，昔日王謝堂前的風采不再。

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一九八四年麻六甲州政府欲徵收三保山作都市開發之用，引起華社激烈反對，釀成「三保山事件」。

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三保山位於城市中心，居高望遠，是古來兵家必爭之地。

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位於國際歷史城內，華人古蹟在保存及維修上卻遭逢一些難題，圖左是當年三保山事件的討論文獻。

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三保井的水質密度高，有較強的表面張力，據說喝了此水就很可能舊地重遊。

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寶山亭位於三保山麓，廟堥悕^著三保太監鄭和。

寶山亭位於三保山麓，廟裏供奉著三保太監鄭和。（邱瑞金）