天主教傳入山地
包神父熱誠接待她們,送給她們一些常用成藥和日常用品,並把頭目夫人的愛女送到高雄的聖若瑟醫院醫治,很快就把病治好了。頭目和頭目夫人感謝之餘,欣然表示願意接納教會訓導,願意研究天主教教義。
此後,頭目便經常偕家人、率族人往萬金聽道。包神父也定期往佳平講道。慕道者愈來愈多,一九五三年夏天,便在佳平建立第一座山地聖堂,天主教也開始在山地傳播開來。
傳教士經常不辭艱辛到山地去為山胞治病,或發放救濟物資。雖然有些山胞是為了救濟物資才信教的,但也逐漸從神父講道中,受到潛移默化,祛除了過去好勇鬥狠的習性,變得溫和敦睦起來。
接觸過天主教的人,多少都聽說過耶穌會、方濟會等修會的名字,這些修會彼此之間沒有門戶之見,只是志同道合的神父、修士或修女集合在一起組成的。
同為上帝工作,沒有門戶之見
修會是天主教推動傳教工作最有力的團體。因為不進會的教區神父是屬於教區的,不能隨便出去傳教;只有不屬於教區的修會會士,才能自由離鄉背井到遠方去宣揚教義。比照軍隊的說法,教區神父是正規軍,而修會會士則是特種部隊。
首先到台灣傳揚天主教的就是西班牙道明會的會士,後來陸陸續續又有許多修會的會士來到台灣。我國的教士也在教宗批准下,成立了許多修會,到目前為上,已有男修會二十四個,女修會五十個,共七十四個不同的修會。
這些修會當中,有些是完全出世的隱修會,他們每天研究聖經,誦念大日課,行各種恭敬天主的禮儀,為全世界祈禱,過著恬淡安靜的內修生活。
但絕大部分的修會是以出世的精神,做入世的工作。除了自身的修養外,還要適應環境的特殊需要,做有益社會的活動,達到「兼善天下」的地步。他們辦教育,也從事醫療及社會服務工作。在他們辛勞的奉獻下,天主教在台灣擁有了許多文教事業和社會事業。
蓬勃的文教事業
先就文教事業來說,他們辦了許多學校,幼稚園、小學、中學和大學都有。比較著名的有:輔仁大學、靜宜女子文理學院、聖心女中、光仁中小學、靜修女中,徐匯中學、耕莘護校、文藻外語學校等。
這些學校中的學生不一定是天主教徒,學校也不強迫學生受洗,或遵守宗教禮儀,完全隨學生自由發展。反之,有許多非天主教大學中的教徒,在校內自動組成天主教同學會,過著虔誠的宗教生活。
文教事業除學校外,還有許多書局、學社、協進會、教友中心、活動中心、康樂中心、青年會、雜誌社、出版社、廣播電台、服務中心、文教視聽節目服務社、牧靈研習中心等。
這麼多文教活動的組織中,有不少很具規模的,耕莘文教院就是其中之一。
座落在台北市羅斯福路三段的耕莘文教院,是為紀念中國天主教首任樞機主教田耕莘,而於民國五十二年正式成立的。成立的目的主要是為國內、外學者,大專院校內的教師及學生提供個人的學術性服務;同時並為中外各種學術研究機構、文化、藝術社團和工商界的研究單位等,提供團體性的文教服務。
耕莘文教院的多重功能
在這棟佔地甚廣的四層樓中,有語言實驗室、圖書館、大禮堂、文藝廳、莘友廳、會議室、教室和各個社團活動室,無論是教內教外,只要是大專程度以上,都可以使用。
耕莘文教院本身也經常舉辦各種活動。
文教活動室定期舉辦證道演講、宗教講座、學術講座、心理學講座和文學講座,邀請學者、專家、教授或文藝界人士作公開演講和座談。
文教活動室下面設有十八個社團,其中基督生活團和天主教同學會,是由各大專院校中的天主教徒組成,他們平常開會研究聖經、討論教義;假日時,或參加避靜、基督生活營,或參與慈善活動,慰問孤兒院、養老院等。
至於其他一般性的社團中,以青年寫作會和青年山地服務團最具規模。
青年寫作會可說是造就青年作家的搖籃,會員們每個月辦一次文學講座和小組討論,定期舉辦作品比賽和研討,聘請專家指導。每年暑假還舉辦一個月的暑期寫作研習班,讓非會員報名參加。
深入山區的服務工作
耕莘青年山地服務團,是由一群熱情而且具有愛心的大專學生組成。
每年暑假,他們深入山區,和山胞共同生活,他們傳授山胞農業、醫藥、婦幼保健和其他許多的日常生活知識;並為族裡的兒童補習功課,和教他們唱歌跳舞。
年復一年,山服團在與山胞的頻繁接觸中發現,山胞到平地謀生的人數愈來愈多,而且難免會發生適應上的困難。
於是,山服團又成立了一個平胞服務組,專為居住台北地區的山胞提供各種服務,帶給他們深厚的同胞愛,協助他們建立良好的生活方式。
再就社會事業來說,天主教的醫院和診所相當多。台北教區有九家,新竹教區有十一家,台中教區有兩家,嘉義教區有六家,台南教區有四家,高雄教區有五家,花蓮教區有七家,對貧苦病患都有優待辦法。
幫助各種需要幫助的人
至於其他的社會服務,對兒童有託兒所、兒童中心;對殘障者有復健服務中心、教養院、啟智中心;對老年人有安老院;對家庭有心理輔導中心、美滿家庭服務中心,分佈在每個教區,針對不同需要的人給予各種幫助。
除了這些固定的社會服務外,教會還隨時因應需要,做些慈善工作。
像這次越南淪陷,大批難民逃出,其中有一部分逃到澎湖,教會和中國大陸災胞救濟總會共同負責安頓這批越南難民。依據難民的志願,或安排他們來台,或幫他們買機票,聯絡國外的親友,送他們上機。到目前為止,已安頓了一千名左右的難民。
在國內每個地方,都會有許多悲天憫人、全心全意奉獻自己的神父和修女,默默從事各種社會服務工作。他們上山下海,不辭艱辛,這種只求付出、不求回報的精神,已普遍受到社會大眾的敬佩,每年全國選舉好人好事代表,總有神父或修女當選。
去(1979)年好人好事的代表中,就有三位天主教的修女和神父,他們是蘇海星修女、石仁愛修女和鞏德謙神父。
獻身服務的典範
蘇海星修女早年畢業於美國威斯康辛大學,一生獻於宗教,發願濟世救人。她仰慕中華文化,特別申請到中國來工作。後來覺得馬祖前線民眾更需要她的服務,她就以七十五歲的高齡,到戰地去創設「海星診所」,免費為當地民眾醫療。
石仁愛修女是比利時籍的修女。她在二十歲就來到我國傳教,足跡曾遍及大陸西北一帶,於傳教之外義診施藥,濟助貧困。她今年六十一歲,目前也在馬祖前線為戰地民眾義診服務,她照顧了許多孤老貧病,也收養了一些孤兒。
鞏德謙神父是河南南官縣人,今年五十六歲,蘇澳天主堂院長。他在天主堂創設婦女編織訓練班、幼稚園、殘障兒童及青年手工藝訓練班,協助低收入民眾和殘障青年學習技藝,輔導貧苦青少年就讀夜校,並提供生活補助。
鞏神父還樂捐了新台幣五百萬元,協助蘇澳鎮公所籌建文化中心,設立圖書館,使當地民眾得以增進知識,提高地方文化水準。
信仰是前進的力量
國內天主教徒信教已不再是為了尋求心靈上的寄託,他們不落於神父和修女之後,組成了許多服務性社團,天主教青年同工聯會就是其中之一。
青年同工聯會是羅光總主教於1973年,聯合全國一些大專畢業教徒組成的。他們之中有老師、家庭主婦、醫生、護士、公司職員……,平常各有各的工作,餘暇時聚在一起,從事服務工作。
他們的工作包括大專青年信仰、就業和留學輔導、青少年輔導、家庭服務、社區服務、編譯書刊等。最近,他們正在進行愛盲工作計畫,為盲人錄製高中以上程度、益智性的錄音帶,提供給盲人和盲校使用。
彼此相愛,彼此服務
耶穌基督曾要求祂的門徒們說:「你們應彼此相愛,如同我愛了你們一樣,如果你們彼此相愛,別人就可認出你們是我的門徒。」(若十三、34--35)。祂又說:「我來是要為人服務,而不是被人服務,並要為大眾而捨生。」(谷十、45)
具體一點說,「基督精神」就是「愛」和「服務」的精神。天主教會在台灣,確已將這種精神發揮得淋漓盡致。同時,天主教徒們更從「愛」和「服務」中,深刻體會出天主教義的真諦,亦從而淨化和豐富他們的生命。