編輯先生：
您好！針對貴刊載一九九九年九月號（東南亞版）發表「客家運動十年風雲」一文中指出，在一場記者會會上因使用客語發言，卻引起記者退席抗議的窘境，這件事凸顯出主辦當局應該自我檢討「沙文主義」的作風。在這一些場合中，由於極少人聽得懂客語，客家人應學習尊重其他族群而直接使用華語或閩南語與人交談，畢竟台灣是流行華語與閩南語的國家。
另「客家人」一文指出，史家憑藉著「三山國王廟」見證了客家人可能比閩南人更早來台，這分明是顛倒歷史得說法。
雖然三山國王的信仰起源於大陸廣東，但它分布擴及大陸各省各縣，甚至於福建省也有人信仰，因此台灣的三山國王廟大多數是出自閩人之手的。台灣在光緒建省之前，一直是福建省的管轄之內。兩岸因一水之隔、血濃於水，閩人自然先入為主，來台開墾佔大多數。康熙年間，閩南一帶生活非常艱苦，渡台禁令之後，閩人因是「本省人」，所以官方仍特別批准閩人渡台，這是無可厚非的事，畢竟那時台灣是屬福建的其中一個「縣」。加上兩岸淵源極深，當然特別鼓勵閩人遷居來台墾殖，以便解除饑荒之苦。
在馬來西亞，西馬的北馬與南馬地區，以及東馬的砂勞越洲都流行閩南話，尤其是檳城這個以全馬華人居首的小島嶼，也沒聽說過有人把閩南人（福建人）另稱為福佬人，「佬」這個字在大馬的華語裡是含有輕視的意思，希望以後使用時能夠慎重些。
編按：根據唐山出版社《台灣客家》一書指出，三山國王信仰早期源於廣東省潮州府，之後信徒才攜帶分香往各省建廟，台灣最早的三山國王廟霖肇宮也是廣東揭陽縣霖田廟的分香。
另外，文中選擇使用「福佬」一詞亦曾再三考量。鑑於若用「河洛人」或「閩南人」，由於指涉大陸原籍地名，會遭致台灣意識強烈人士之反對；若用「台灣人」之類的通俗稱呼，又忽視了台灣島內有四大族群共居之事實。而「福佬」為此一閩南族群之原本名稱，其羅馬拼音即為「holo」，可譯為河洛或福佬。鑑於「福佬」一詞之意識型態色彩較淡，因此權衡選用，未盡周詳之處，祈請見諒。
