聲幽藝揚在鹿港

車子進入鹿港大街，首先映入眼簾的，是一座古色古香的竹搭牌樓，下面懸著「鹿港觀光周」五個紅色燈籠。

大街兩旁，每隔幾公尺，便掛著一盞古色古香的燈籠。入夜時分，紅色的燈籠，那麼情調地在每一家的屋簷下亮起。小鎮的古樸風味也就更濃馥了。

觀光客從各地湧入，把小鎮僅有的四家旅館擠得宣告客滿。本地人也都抱著趕市集的心情，聚集在各個活動地點。

今年這裡的民俗才藝活動，在民俗體育方面，有龍舟競賽、隔岸拔河、風箏比賽；在民俗藝文方面，有詩書畫展、傳統詩朗吟大會、寫生比賽；在民俗技藝方面，有手工藝展、鹿港民俗市集、盆栽展；在民俗戲曲方面，有南管、皮影戲、傀儡戲。

這其中最引人注目的是龍山寺舉行的民俗技藝展。許多懷有絕技的民間藝人，在主辦單位的再三敦請下，雲集在龍山古寺表演拿手的絕活。

古式大燈的製作好手吳敦厚，一大早從他家裏帶來大大小小的竹燈以及五顏六色的顏料，在龍山寺殿廊下當眾表演古式大燈彩繪。他不打底稿，拈筆就畫，不一會兒，燈上便佈滿了繽紛的龍雲與仿宋古體的中國字。

黃成治女士編打燈籠的巧妙手藝，也叫人讚嘆。只見她縱橫交錯，忽而上下交叉，忽而左右編排，霎那間便完成了一具美好的竹燈骨架。

此外，繡香包、製香、糊紙、製竹器、木雕等民間手藝，也吸引了無數好奇的眼光和由衷的喝采。

具有鄉土風味的鹿港點心——豬油粩、狀元糕、李仔糖、杏仁茶、粉圓，使龍山寺前庭的民俗市集成了一個甜甜蜜蜜的世界。

夜晚的傀儡戲、皮影戲、子弟戲，更是把老老少少都吸引來了。有些人好奇地擠在戲台旁邊，想一窺幕後的真相；有些人被劇情吸引，看得入迷；也有人「醉翁」之意不在「戲」，他們只是來享受古剎裏涼爽的晚風和熱悶的氣氛。

第二屆鹿港全國民俗才藝活動在熱鬧中結束。鹿港人與所有的觀光客都衷心盼望著，盼望明年此時，能再舉辦一次更盛大、更豐富的民俗活動。

「五月五，龍船鼓，滿街路。」在台灣各地，端午節最熱鬧的活動就是龍舟競賽。

在鹿港福鹿溪舉行的龍舟競賽，是本屆鹿港民俗才藝活動的壓軸好戲。

老鹿港人稱賽龍舟為「扒龍船」。過去在扒龍船之前有許多儀式。五月初一「龍王祭」，要上香祭告龍王，並請出龍山寺供奉的「龍王尊神」遊行街頭，同時在福鹿溪畔舉行龍舟開光點睛的儀式。到了初五日，所有船員，就用肩扛了龍船，敲著鑼鼓遊行。所經之處，居民都鳴放鞭炮並燒香禮拜，所以有「五月五，龍船鼓，滿街路」的說法。遊行完畢，便將船放入水中，開始比賽。

福鹿溪是絕佳的賽龍舟場地。由於河面寬僅五十公尺，擠在兩岸吆喝、加油的觀眾，能清清楚楚地看見選手奮力划槳的神情，還可聽見舟上鑼鼓，一聲急似一聲，因此更能融入緊張的爭競氣氛裡。

經驗豐富的龍舟老手說，划龍舟要有充沛的體力，要會同時運用腰力和臂力，使槳深而有力地吃進水中，才能加快船速。同時還要有持久的耐力，才能划完二百公尺的全程。

有時競賽激烈時，有經驗的掌舵人會將長舵頂入不太深的溪道中，使船速加快。在奪標的一剎那，更需運用特殊技巧，使船頭翹起，幫助奪標者拔旗。奪標者在快到終點時，把小腿抵住龍鬚，半身懸在空中，在水花中奪旗。常常由於競爭激烈，奪標手因此摔落水中。

穿插在龍舟賽間的「隔岸拔河」競賽，是今年民俗大會首創的體能競賽，吸引了大批的觀眾。

拔河地點在福鹿溪的兩岸。一條主繩，連接兩岸。另有五條支繩，繫著主繩。每一支繩各有四名選手拉住。為了防止主繩落入河中，河面放置了二十隻油桶，贏的一方要把輸的一方拉下水去，這真是名副其實的「拔河」。

這種遊戲，源自戰國時代的公輸般。只是那時不叫「拔河」，而叫「拖鉤」。當時南方的吳國，派出大批水軍跟楚國打仗，公輸般就在楚國訓練水兵準備迎敵，「拖鉤」是主要的課程。「拖」是拖拉對方船隻的纜繩，「鉤」是用有鈎的篙把對方的船鈎過來。經過長時間的演變，成為民間常見的拔河遊戲。

在國內手工藝圈子裡，「鹿港師傅」的手藝一向是出了名的。尤其是木雕，更是鹿港師傅的絕活。這絕活是早年過海移居鹿港的泉州師傅流傳下來的。

在鹿港，走幾步路，就有一家傢具店或佛具店。老一輩的人都曉得買木製家具要買正宗的鹿港貨，木料好，不變形走樣，不會有蟲蛀，而且雕刻得極其精美。

鹿港的大小寺廟有五十多座，所以雕刻佛像的行業也很興盛。

在民俗技藝展中，吳清波表演了「神像雕刻」。只需幾把挫刀，一把釘鎚，一座座栩栩如生的觀音像、媽祖像、彌勒佛，就在他敲敲打打下完成了。

香是民間拜拜用的重要宗教用品。製香全憑手藝。鹿港許多香鋪，都有幾十年的歷史，各有其祖傳秘方。在本屆民俗技藝展中表演製香的林灙錡，就是有六十年歷史的李壽春香鋪的當家師傅。

他抓起一捆削好的細竹條，熟練地攤展開來，挑出太細太軟的淘汰掉。然後從塑膠袋中倒出香粉——香粉是香樹樹皮和中藥磨成的，細心地用篩子篩過，而後平鋪在台子上。細竹條有五分之三的部份用水浸過，輾過香粉時，便沾上了香粉。然後拿出去曬太陽，便製成了香。林灙錡說，他一天工作六小時，大約可以做一百斤的香。

鹿港的烏沉香在清朝時是有名的上品。目前生產較少，價錢比一般的線香貴，大約一斤要一千六百元。上等的沉香一般市價也得這麼高的價錢才買得到，普通的線香只需要四十元到一百元就可以買到了。

在鹿港鹽埕海邊，近萬名的遊客和鹿港鎮民觀賞了空中風箏比賽。

各式各樣的小型風箏，輕而易舉地便飛上了天空，悠遊翱翔。有些是翩然飛舞的蝴蝶，有些是搖曳生姿的美女，還有唯妙唯肖的老虎、青竹絲也在空中爭奇比巧。有的將竹削笛繫在箏首，迎風嘯鳴，更是別有一番情趣。

大型風箏，最引人注目。有三十節以上的蜈蜙，還有色彩鮮豔的八角龍等。因為當天風不夠大，要把這些巨型風箏放上天去還真不容易。有時好幾個壯漢拖著龍首，逆風奔跑；有時兩個人拎著龍尾，爬上了屋頂，但巨龍卻只在低空逗留一會兒，便又頹然落地了。

製造風箏要有技術，還要符合力學上的原則。風箏一定要輕，每一節要左右平衡，才能飛上天空。所謂風箏形，就是對角線成直角，面積等於二角線乘積之半，不符合此原則，風箏便很難放上天去。

風箏飛上天後，放風箏的人只靠手中一條線，來調節風箏的平衡。應該鬆線時絕不能拉緊，必需收線時切不可放鬆，否則風箏便有下墜和斷線的可能。風箏一旦斷線，想收也收不回來，那就成了名副其實的「放」風箏了。

設在龍山寺的「聚英社」，是本省目前最能保存古傳統風貌的南管樂團。在本次民俗活動期間，他們每天在龍山寺的戲台上演出，有的彈奏琵琶，有的輕扣二弦，有的閉目吟唱，有的輕擊拍板……台下悠然閒坐的聽眾與之輕輕唱和，渾然沉醉在古老芬芳的旋律中。

南管是福建安溪、南安、晉江、惠安一帶的地方音樂。唱詞採中原音韻，用晉江腔；唱詞詞藻深奧似崑曲，屬於文人案頭的靖曲。鹿港開埠較早，經濟繁榮，人文薈萃，由於南管通俗而雅麗，當時鹿港人不論識字與否，都能吟唱數曲。

南管樂器有上四管和下四管之分。上四管是洞簫、琵琶、二弦和三弦；下四管是響盞、叫鑼、四板、雙音及小鼓。上四管是主樂器，下四管則屬伴奏樂器。

在聚英社門前橫楣上題著「御前清客早蜚聲」。八十歲的王昆山社長說：「御前清曲」是出自清朝康熙皇帝的御筆。當康熙六十大壽時，安溪大學士李文貞羅致泉州附近五大樂手進京，舉行御前演奏會。康熙皇帝聞之大喜，驚為天下絕響，當場取支洞簫與之合奏，並御賜宮燈和彩傘以為嘉許。從此，宮燈與彩傘成為南管樂團的光榮標誌，而洞簫手也被尊為首席樂手。

聚英社的成員有八歲的小童，也有八十歲的老翁。在龍山寺兩側廂房裡，常可看見老的少的在一起彈奏，一起吟哦，我們可以肯定——這柱香是會傳下去的。

陳金月女士在龍山寺表演的「挽面」，讓許多年輕小姐大開眼界。因為在美容院林立的今天，這種古老的美容術已經難得一見。

從前女孩子未出嫁前不能拔汗毛和眉毛，到結婚前一天才請人到家堮冪情A叫做「開面」。開面時，新娘子不能叫痛，也不能有閒人在一旁吵鬧。

挽面人要先在待嫁新娘的臉上塗一層「新竹粉」，減少汗毛滑溜。然後拿出一條棉紗線，一頭用牙齒咬住，左手抓住另一頭，右手從中攔起轉兩圈，而後利用牙齒和左手拉張棉線，讓繞結在臉上轉動，將臉上汗毛絞起來，而使臉上容光煥發。新娘開面後到第二天上花轎前不能見天。

挽面人在為新娘開面時，都要說些吉祥話。男方在事後會送一個大紅包和幾束麵線給挽面人，以為酬謝。

陳金月說，婦女臉上的汗毛不宜用剃刀修，因為會愈修愈粗，長得也快。但時代不同了，畢竟用剃刀要快得多，所以挽面的婦女也就愈來愈少了。

在傳統習俗裡，五月五端陽節，大人要在兒童襟前繫上一個香包。在扇形、粽形、葫蘆形、八卦形、雙壽桃、茄子等各式各樣的香囊裡，放著煙絲或香料，據說可以避邪驅毒。

七十三歲的張江招治老太太，是目前鹿港碩果僅存的製作香包的能手。她在龍山寺表演繡香包的絕活，從剪紙板到描繪、繡花以至於縫綴、裝飾，全都靠著她的一雙巧手，大約一個半鐘頭可以完成一個玲瓏可愛的香包。老太太說，繡香包一定要手指不能出汗，才不會把緞面的布料弄髒。這也是她的絕活難覓傳人的原因之一。

熊熊的火光，喧騰的鑼鼓，洶湧的人潮，畫破了寧靜的古鎮之夜。一連兩晚，鹿港人和外地觀光客一同沈浸在熱鬧、刺激的宗教遊行裡。

一般廟宇神祗出巡，大都在白天舉行，唯獨鹿港，也在夜間舉行，叫做「暗訪」。

入夜時分，中山路兩旁的燈籠都點亮了。兩排熊熊的火把，引導著五十多所廟宇的神輿、陣頭、儀杖隊、旗號隊浩浩盪盪地在砲竹連天中上路。那種威儀、那種神秘，真能撼人心魄！

神，也有「神際關係」。於是，某廟的王爺要出巡，其他親密友好的廟宇神明都會前來助陣。如果是合港崇拜的大廟神祗出巡，那麼各廟的神明都齊來陪伴護駕，於是天兵天將前後銜接，隊伍綿延數里，十分壯觀。

暗訪的最後節目是「送惡」。由乩童以神符令牌法器，將邪魅押解到海邊「正法」，才算功德圓滿，達成護境安民的任務。現在「暗訪」的迷信觀念已減少了，代之而起的，是熱鬧的民俗節慶氣氛。

老一輩的鹿港人心目中，都記得那個「講古老仙」——施旦。

在他們年輕的時候，電視還沒有出現。於是，在晚風習習，清涼如水的夏夜，搬張凳子，圍坐在龍山寺後殿廣場中聽施旦講古，便成為平淡生活中極大的點綴與調劑。

那時候，施旦才四十多歲，聲音十分宏亮，他能把封神榜、水滸傳、西遊記、三國演義、少林寺中方世玉打擂台等故事的精華，講得活神活現，引人入勝。尤其是他特別強調故事堜儒絡`義的民族精神，更能緊扣著憨厚耿直的鹿港人的心弦。所以他的聽眾很多，常常一個晚上，就有五斗米的收入。

「封嘴」了十四年的施旦，在這一次民俗才藝活動中，再度「開講」，使許多鹿港人得以重溫舊夢。

龍山寺古老的壁簷下，懸掛著四盞古色古香的彩燈。錯落的小竹凳上，坐滿了男女老少的聽眾。施旦一手拿著「嘉慶君遊台灣」的書，一手配合著臉上的表情比劃著。老一輩的人聽得饒有興味，彷彿時光倒流，又回到了從前的歲月。年輕人也許不十分聽得懂，卻也情不自禁喜歡在此坐會兒。——這一片古色古香、拙樸悠閒的氣氛多麼怡人啊！