烏來奇魯

青山綠水入眼來

從新店順著公路往東走，約三分鐘後，車子離開了街市，進入山區公路。這時，左邊是高聳的山林，右側則是水量豐富的新店溪。公路順著山勢蜿蜒，成群矗立的青山一一展現在眼前。伴著一路青山綠水，車子經過台灣最有名的漂亮山城——花園新城，來到新店溪的源流，北勢溪與南勢溪的會流處。這堣繻y緩慢清澈，稱作燕子湖。

一群穿著牛仔褲、球鞋的年輕人，揹著背包在這裡下車了。他們將要在這湖畔烤肉、露營，或下湖游泳、泛舟。紅、黃、藍、綠各色的帳棚，點綴在蒼翠的山群中，歡愉的歌聲洋溢在山間、湖畔。

繼續往南行，車子進入台北縣烏來鄉。這裡屬於南勢溪流域。山路繼續環繞，疊起的翠峰近了，而溪谷也深了。忽地一座公園出現在公路旁。這是烏來忠治鄉的忠治公園，供駕車者在此停車小憩。

公園裡有涼椅與花草樹木。從忠治公園走下南勢溪畔，這裡稱紅河谷。大岩石散列於溪中，溪旁有沙灘，是一個很適合野營的地方。

車子繼續南行，再繞過許多迴轉的山路，便可到達烏來。

過去的舊纜車，只能載客三十六人。（楊永山）

溫泉之鄉

烏來是台灣北部著名的山地鄉，位在台北縣最南端，以瀑布、溫泉聞名。據傳說，當這個山區還是榛狉未啟、人煙未至時，有一天，一群泰雅族的山胞因打獵而迷路至此。他們飢寒交迫，到處覓食。有一個山胞便沿著河岸尋食。忽地間，他看到河岸煙霧迷漫，甚為驚訝，大呼「烏來奇魯」「烏來奇魯」，山地話意即熱水湧流。以後，他們就稱呼此地為「烏來奇魯」，簡稱烏來。

後來，這群泰雅族的山胞，發現此地山區依山傍水，行獵、釣魚、找尋野芋果食都很方便，便移居至此。他們在這裡築起茅屋，從大自然取得生活必需品，自給自足，閒暇時則唱歌、跳舞，過著原始且悠哉的生活。

隨著時代的流轉、生命的延續，山胞們忘記了他們的來處，只知道他們和這裡的山水產生了血濃於水的感情。

到了日據時代，山林中的杉木被發現，日本人在此成立理蕃官吏駐在所，將木材收為公有，開始開採，才逐漸有平地人移往此地居住。而山胞在這時，也開始學會和平地人交易買賣，他們將所獵得的野獸換取平地人的工具、衣物，文明於是開始滲入這質樸的山地村落。

娃娃谷瀑布位於烏來往福山村半途，是南勢溪水源最豐富的地方。（楊永山）

山胞生活平地化

民國三十四年台灣光復，中華民國政府廢除了理蕃制度，成立鄉公所、衛生所、分駐所，分別掌理行政、衛生、治安等事務。這時，許多山胞開始受雇從事砍伐林木、開墾山路的工作，並且由於政府的鼓勵及各種優惠待遇，他們也把小孩送往學校受教育。山雖仍然還是那麼高，但山胞跟平地人卻藉著種種溝通，距離大為縮小。

此時，烏來優美的風景、壯觀的瀑布、山胞的歌舞以及溫泉，已逐漸聞名。民國五十三年，烏來鄉特將烏來村的大部分劃為風景區，並成立烏來鄉烏來風景管理所。此後，便有絡繹不絕的遊客，前來共享這裡的青山綠水。

由於觀光區的開發，許多平地人移居此地做生意，而山胞也開始靠觀光事業維生。他們所經營的行業包括了表演山地歌舞、販賣土產、紀念品、經營飯店等，山胞的生活型態逐漸和平地人無異。現在，連住在當地的平地人都說：「除非他們講山地話，否則實在分不出來了。」

閤上烏來的歷史記載，車子進入烏來觀光區前一公里餘。此時，看見路旁停滿了各式各樣的轎車、計程車，觀光客之多，由此可見一斑。

每逢星期假日，遊客們成群攜伴，共往烏來一遊。（楊永山）

琳琅滿目的特產

下了車，跟隨成群的遊客，走過一座水泥橋，首先看到的是烏來的商店區。這些商店是以販賣特產為主，土產、珠寶、山地衣飾……把一個個店面塞得滿滿的。

然後看到幾幢建築現代化，裝潢華麗的旅社座落在道路兩旁，門口都掛有溫泉的招牌。烏來的溫泉，湧在南勢溪兩岸，泉溫約攝氏八十度。冬季天寒時，熱氣湧出，整個河岸便會佈上一層濛濛霧氣。此地溫泉無色、無臭，是品質極佳的溫泉，現在都用水管接至旅社，供遊客沐浴。

凡是來到烏來的遊客，除了欣賞風景外，都會喜歡去坐一下烏來的特殊交通工具：觀光台車和空中纜車。

烏來的台車路軌沿著山路修築，最先是為運山木而築的，觀光區開闢後，就改來運輸遊客。最初，遊客坐在棚型的觀光台車上，車伕在後面推，遇到下坡處，就讓車子順著鐵軌滑下去，但車伕仍然累得汗流浹背，現在已全部改用馬達了。

乘著柴油發動的台車上山，一路上經過幾處鳴湍，入耳全是水聲，有如交響樂曲，甚是好聽。

到了終點，見對岸岩壁有一瀑布直瀉下來，此即為有名的烏來瀑布。因為此地山高多雲，每天晨昏時，雲霧瀰漫山巔，從遠處望去，瀑布好像是從雲端傾下的一潑水，故舊有「雲來之瀧」之稱。

今日以馬達發動的台車，載著遊客上山。（楊永山）

瀑布水流千變萬化

瀑布從上而下，先是一整串，至中段，因激石而飛成千百細流，再下又匯聚為一，奔騰澎湃地注入溪中。其形態，又常因水量和風勢而有種種不同的變化。

觀賞過烏來瀑布，再隨著遊客，登上了九十一人乘坐的空中纜車。纜車設在山頂兩岸，從觀瀑台山麓起，越過深谷，凌空而過，直達瀑布頂。

車子開始滑動，滿車的遊客都又緊張、又興奮。隨即整個山谷盡入眼簾，奔瀉的瀑布落在腳下。此時，居高臨下，風吹衣衫飄飄然，真有騰雲駕霧之感。

纜車到了彼岸，便進入烏來的雲仙樂園。下了車，沿著山路往上爬，一回頭，整個青山翠谷若隱若現在濃濃的霧氣中，和剛才所見，又是另一番不同的景象。

雲仙樂園佔地約五公頃，是依山勢開闢的森林公園。園內原始林木參天，綠蔭蔽地，空氣新鮮，冬暖夏涼。走過一段山路，首先映入眼簾的，是一間豪華的觀光大飯店和餐廳。之後，沿著步道前進，不久，便聽到許多兒童的嘻笑玩樂聲，這是從樂園內的兒童遊樂場中傳出的。遊樂場內有雲霄飛車、射箭場、地獄探險館……等現代化的遊樂設備。另還築有游泳池、溜冰場、雲仙湖、水族館等。

昔日的台車，則由車伕在後面推。（楊永山）

不如留下

離開兒童樂園，步入林間，濃密的樹蔭間，擺置著涼透的石椅、石桌，還有具有原始風味的涼亭，與一幢幢小巧精緻的別墅，都讓人有留此不歸的衝動。

坐纜車回到原觀瀑台，若肚子餓了，可在附近飯店進午餐。這媔漫悸漫蛣P寫著：本地特產活鮮魚、山上鹿肉、野豬肉。飯店旁則是山胞民俗文物館和山地歌舞中心。

民俗文物館內陳設著山胞過去使用的器具，包括木製桌椅、搗米用的杵臼、織布機，打獵用的弓、箭、魚叉，還有竹筏、木槳等等。接待員用流利的國語向旅客講解這些器物的用途。

這些器物，雖然原始、粗陋，但卻都有特殊的妙處，可以顯現山胞樸拙文化的特質。遊客們看了這些東西，禁不住問接待員：「你們現在還會製作、使用這些東西嗎？」這位接待員老實地說：「會是會，但已大不如前了。」

雲仙樂園中，設有水池和游泳池，供遊客划船、游泳。（楊永山）

充滿力與美的山地歌舞

山地歌舞中心，是由山地同胞表演傳統歌舞。她們身著山地服裝，以山胞特有的優美歌喉，唱出山地歌謠，並表演傳統舞蹈。她們載歌載舞，以嘹亮的歌聲、活潑原始的舞步，表演出屬於他們血液原流的豪情。

烏來每年的觀光收入，平均可達新台幣四百六十餘萬元，每個月平均有遊客二萬餘人上山。但烏來鄉本身居民僅有三千一百餘人，其中山胞、平地人約各半，居民百分之九十靠觀光事業維生。

烏來鄉分忠治、烏來、信賢、福山、孝義五村，其中烏來村位於觀光區，居民最多，約一千六百餘人。山胞在此生活和平地人完全一樣。其他忠治、孝義、信賢三村，因交通方便，且平地人居多，山胞也不易分辨。

唯有福山村深處山間，尚保留些許山胞原始生活的型態。

辦了入山證，過了檢查哨，便可驅車前往福山村訪問。離開烏來觀光區，車行在一條舖有柏油的產業道路上，除了偶爾有運貨卡車經過，甚少有他種車輛，更少見行人。左邊山壁，時有大小飛瀑從山頂洩下；右邊溪谷，則見溪水撞擊亂石，淅淅淙淙的流著。過了一個小隧道，峰勢愈加秀麗，兩邊還傳來濃濃的草木清香，這時，道上雖只一車，卻不嫌寂寞。

雲仙樂園中，設有水池和游泳池，供遊客划船、游泳。（楊永山）

娃娃谷亦是風景區

不久，可發現路邊架有一座吊橋，直走即至信賢村。信賢村附近有一娃娃谷，亦是烏來區有名的露營地。

娃娃谷，四周多山，中間是由一個水壩圍成的深潭，潭面廣大，水流平靜，色呈碧綠。潭面北面有一缺口，南勢溪水由此西流。東面是一個瀑布，水量甚大。瀑布分三層，層層精彩，是南勢溪大瀑布之一。瀑底百石纍纍，溪畔綠草如茵，適合露營，是理想的休憩所在。這裡人煙罕至，未有一點人工修飾。靜坐谷內，觀看潺潺流水、聆聽瀑聲泉語和偶來的幾聲蛙鳴，直覺人間仙境不過如此。

離開娃娃谷，車子順著山路繼續前進。過不久，柏油路結束了。接下的是石子路，車子開始顛簸起來，兩岸景色依舊迷人。

半小時後，望見一間雜貨店和散居的人家，這裡便是福山村了。福山村，居民三百六十四人，六十五戶，只有十個平地人，其餘都是山胞，可說是極完整的山胞村。他們靠種植果菜、香菇以及做雜工維生。

特產店裏，堆滿了山胞的衣飾。同時，因為天氣炎熱，還出售各式草帽。（楊永山）

生活已經現代化

我們信步走到村內，村裡房子沿著山坡排列，都是自築的，外型雖不搶眼，裡面的陳設卻很現代化。漂亮的磁磚、印花牆壁，以及沙發、電視、電冰箱、洗衣機與音響設備等，毫不遜於平地。

幾個長得甜美的山地姑娘看我們是陌生人，向我們微笑，熱心地問道：「找誰呀？」這是星期日，但村裡的男人卻大都出去做工、打獵，唯有學校老師可能在家。我們找到了一位王軍二老師的家。一個小女孩，睜大眼睛用國語說：「叔叔到河邊射魚去了，我帶你們去找他。」

她哼著山歌，邊走邊跳熟悉地帶領我們穿過山林，還不時停下來等我們跟上她的腳步，她神氣地說：「我念小學一年級。」來到溪邊，果見幾個大男人和國中學生，裸著上身，穿著短褲，拿著魚叉，站在溪中石頭上。當魚兒從水中游過，在眼睛精確的瞄準及熟練的技巧下，一支魚叉迅速射入，魚兒頓時被叉上來。看著魚叉上擺動的魚兒，我們不禁拍手喝采。

王老師從水中走過來，相互介紹後，他說，射魚是過去山胞賴以維生的方式之一，但今天變成只是一種休閒活動。

王老師又說，這裡的山胞，還善長射殺野豬。每逢假日，他們將獵狗放出去追蹤野豬，然後人躲在野豬經過的地方，一旦野豬奔跑至此，眾人便一齊刺殺，然後平分豬肉，帶回家烤食。

山胞民俗文物館展出泰雅族過去所使用的杵、臼以及雕刻品。（楊永山）

回鄉造福桑梓

王軍二老師是在這裡出生的泰雅族人，他從省立台北師專畢業後，即回家鄉任教於福山國小。福山國小設於村的中央：一棟教室、一間興建中的禮堂、一個操場，還有一坡紫色的小花。全校六個年級只有四十五個學生，教職員連校長卻有十人。王老師說：「這裡學生學科成績較差，但技能科卻很不錯。」

福山國小畢業後，孩子們便到烏來國中繼續升學。由於步程須三個小時，烏來國中設有宿舍，讓學生寄宿。政府為鼓勵山胞受教育，不但學費、宿費全免，每個月還發給每人新台幣五百元的伙食補助費。國中畢業後，他們多半到職業學校去學一技之長。

王老師說：「現在山區發展有限，孩子們求學學得一技之長後，家長也不會要求他們回到山區，反而希望他們能去平地發展。」

過去，山胞在山裡常種植小米、蕃薯，每逢過年過節，就用這些雜糧自製許多糕餅。但現在他們已經不種了。王老師說：「現在我們在過年、過節所用的糕點，都是從山下買上來的。平時，大約每星期也要下山一次，採購一些日常用品。」

這是舊日泰雅族的會議室，這些椅子全為木製，中間位置最高的是酋長的座位。（楊永山）

麻雀雖小，五臟俱全

福山村有三家雜貨店，一間郵局代辦所，還有兩幢漂亮的小教堂。這兩個教堂，一是基督教長老會教堂，另一則是天主堂。這裡的村民全是虔誠的教徒，天主教、基督教差不多對半。每逢禮拜日，他們放下工作，在教堂聚會，用他們美妙的歌聲，唱聖詩來崇拜上帝。

福山村過去有酋長，但自三年前老酋長死後，村裡也實施地方自治，選出村長和鄉民代表。現任村長四十六歲，鄉民代表三十四歲，都相當年輕。老一輩的山胞都誇講他們知識豐富，辦事效率高。但這些新生代也很尊重長輩，辦事時，常徵求他們的意見。

暮色低垂時，我們告別了福山村。車子又走在顛簸的石子路上，剛才村裡的人告訴我們，這些石子是為將來鋪柏油路打地基用的，六個月後，這就會是一條平坦的柏油路了。

泰雅族以歌舞型態，演出他們的婚禮儀式。（楊永山）

福山村的山胞們，無論大小，個個都是射魚的高手。（楊永山）

這位泰雅族的小姑娘、高舉著剛被大哥哥們射到的福山魚。（楊永山）

唯有強健的體魄，才能站在激流中，射殺遊動的魚兒。（楊永山）